Рубрика: ИГУМЕН СИЛУАН

Позавчера, 8 декабря 2016 года руководитель Рособрнадзора С.С. Кравцов подписал Указ о государственной аккредитации образовательной деятельности религиозных организаций — Московской и Санкт-Петербургской Духовных Академий Русской Православной Церкви. Этот день мы приближали как могли. Помню набор 1999 года в Московскую семинарию. Мы были вторым потоком, кто испробовал на своей шкуре все издержки начавшейся реформы духовного образования. Целью как раз и была государственная аккредитация Семинарии и Академии. С тех пор прошло 17 лет. Успело подрасти новое поколение людей и наши чаяния сбылись, но уже в другой России, не той, в которой пошли в бурсаки. Понимаю, аккредитация — начало нового этапа реформы церковного образования, может быть более сложного, чем пройденный. Но легитимизация наших знаний в РФ, подействовала как бокал шампанского. В высшей степени справедливо и очень приятно! Хоть что-то приятно из того, что в сегодняшней ленте орторунета.

Для справки: В связи с тем, что после октябрьского переворота 1917 г. Церковь была отделена от государства, система церковного образования также рассматривалась как негосударственная и духовные образовательные учреждения — Семинарии и Академии — выдавали дипломы, которые были легитимны лишь во внутрицерковной сфере. Духовные учебные заведения имели лицензии, т. е. разрешения на право ведения образовательной деятельности, но не имели аккредитации. Поэтому даже получив высшее духовное образование выпускник Духовной академии с точки зрения государственной системы аттестации считался не имевшим такового.

По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Санкт-Петербургская и Московская духовные академии прошли процедуру государственной аккредитации на предмет соответствия уровня реализуемых ими образовательных программ федеральным государственным образовательным стандартам по теологии, а также на предмет соответствия этим стандартам содержания и качества подготовки выпускников духовных академий.

Наличие свидетельства о государственной аккредитации дает Санкт-Петербургской духовной академии право предоставлять при поступлении абитуриентам льготы, предусмотренные законодательством Российской Федерации, а студентам очной формы обучения предоставлять отсрочку от призыва на срочную военную службу. Отныне Санкт-Петербургская духовная академия будет выдавать своим выпускникам диплом о высшем профессиональном образовании государственного образца, который дает право в дальнейшем на поступление в магистратуру, а также признается работодателями как государственных, так и негосударственных учреждений.

Источник

В самый канун праздника в честь святой Екатерины Александрийской дополняю недавнюю публикацию о ней и её имени.

На греческом интернет-портале Pemptousia.com вышла неплохая статья о тайне имени и жизни великомученицы. Благо, Элладская православная церковь живёт по Григорианскому календарю и все праздники отмечает на 13 дней раньше. Публикации о всех церковных торжествах там появляются раньше наших и можно выдёргивать готовые и наиболее интересные, ставя их здесь. Вопрос лишь с переводом.

Если организовать где-нибудь под боком постоянно действующее бюро публикаций переводов с греческого или на худой конец с английского — не было бы цены нашему тут просиживанию у монитора. Информ-агентства разного калибра нас бы разбирали, как разбирали раньше горячую выпечку на выборах.

Ладно, ближе к делу. Пока не встречал имени в святцах более таинственного, чем имя великомученицы Екатерины. Собственно, сами греки, кои выносили в своей языковой и культурной среде Екатерину, разводят руками и не говорят ничего внятного о происхождении её имени.

По некоторым данным, Екатерина первоначально называлась Дамианой, хотя церковный публицист IV в. пресвитер Руфин утверждает, что она именовалась Дорофеей. На каком-то этапе, века эдак с пятого или шестого, великомученица стала известна как Екатерина.

Но что означает это слово, можно только догадываться. Основных гипотез три. Первая гласит о том, что имя было производным от имени языческой богини Гекаты, вторая говорит о происхождении от элементарного греческого καθαρός «чистый». Третья версия здесь была озвучена ранее. Итак, попробуем во всём этом бегло разобраться.

Греческое Αἰκατερίνα звучит как Екатерина. Действительно, почему бы не принять версию о том, что греческая богиня лунного света, преисподней и всего таинственного Геката была той, в честь которой именовали новорожденную во второй половине III в?

Кстати, в древнем скульптурном образе Гекаты угадываются черты символа Северной Америки — Статуи Свободы. Есть ли здесь связь и не вдохновил ли языческий прототип великомученицы Фредерика Бартольди на его шедевр? Не знаю, пробуем разбираться дальше.

Вернёмся к самой Екатерине. Филологи утверждают, что Геката тут не при чём и объясняют это тем, что греческое именование языческой богини Ἑκάτη имеет в самом начале придыхание, т. е. маленькую перевёрнутую запятую, что красуется в начале слова.

Это и есть та самая «г», что напрочь отсутствует у Екатерины. Более того, издревле историки фиксируют в рукописях стабильное и всё «портящее» начальное Αἰ(Е). Учитывая то, что система греческой диакритики (т.е. закорючек над, под и перед буквами, обозначающих ударение или определённую озвучку буквы) развилась как раз в Александрии, то вряд ли «г» ушла бы из имени даже под давлением «плохого» происхождения. Признаться, версия с Гекатой смотрится жизнеспособно. Если бы не древние рукописи, где от времён царя Гороха при Катерине всегда в начале было Αἰ(Е), вопрос был бы так или иначе решён.

Другая гипотеза, транслируемая из века в век, из издания в издание, гласит о том, что имя святой элементарно происходит от греческого καθαρή «чистый». Но так же элементарно носители языка понимают, что производные звучали бы не так, как нам хотелось. Например, если имя означает «чистая», то звучать оно будет «катари», если же означает «очищенный», то звучание станет ещё более экзотичным — «кекатармени».

По сему, сами же греки отбрасывают обе изложенные выше версии и, разводя руками, говорят, что имя Αἰκατερίνα или Екатерина не имеет аналогов и его этимология так и остаётся по сей день филологической загадкой. Как впрочем, тайной остаётся многое в жизнеописании святой.

Проект Армена Петросяна «Жить интересно!» собирает истории перемен, основанные на личном опыте. Авторы и герои делятся техниками, навыками и опытом, помогающими им жить насыщенной, содержательной жизнью. Набрёл на эту страничку совершенно «случайно», разбирая на составляющие последнюю интернет-шумиху касающуюся статьи отца Павла Великанова о многодетности. Кстати, отец Павел преподавал у меня Основное богословие на первом курсе семинарии и был одним из тех преподавателей, кто ценил в студенте живое начало, его ЛИЧНОЕ отношение к проблеме и мысли по теме, пусть даже всё это было чистейшим бредом или продуктом недосыпа. Были наставники, которые ставили акценты на базовых знаниях и их наработке. И те и другие бесконечно правы, но благодарен только первым. Вторым, естественно, отдаю должное. Ну, да ладно. Говорят, скандальчики в Facebook живут 3−4 дня. Этот о многодетности чуть долговечней, кто хочет познакомиться с ходом дискуссии, может легко найти её части и следы например на портале Pravmir. А пока, спасибо дуэлянтам за возможность попасть на страничку отца Фёдора Людоговского, где наткнулся на эссе о проблемах депрессии. Нет, не подумайте, что сработала таки логика «у кого, что болит, тот о том и говорит». Нет, не сработала, не дождётесь. Просто ценность человечности и искренности данного текста, на мой взгляд, очень велика. Это очень далеко от наших, пардон, копеечных рассуждений о Церкви и образа жизни в ней. Соответственно, это очень близко к не ставшим нашими началам Евангелия. Спасибо отцу Фёдору и создателям проекта «Жить интересно!» за работу. Уверен, статья окажется полезной очень многим читателям.

Притча про клоуна
Вчера к психологу в кабинет № 69 зашел грустный человек и с безнадежностью опустившись в приемное кресло закрыл лицо руками и заплакал.

— Доктор, — сказал он, — я, кажется, потерял смысл жизни. Ни что меня не радует, я постоянно грущу, мне одиноко и часто страшно. Друзья и любимые уже не дают свет моей душе так, как прежде. Мне плохо, доктор… И я даже не могу объяснить почему. Может быть, вы мне поможете? Ведь я слышал, что вы лучший доктор в этом городе.

— Конечно, я вам помогу, — улыбнувшись ответил доктор. — Вы знаете, в наш город приехал цирк. Он раскинул свой шатер на центральной площади города и каждый вечер дает представления. Так вот, в середине вечера на сцену выходит смешной рыжий клоун. У него просто дар! Смотря на него, люди начинают смеяться, у них проходят печали и огорчения. Куда-то улетучиваются все неприятности и забываются обиды. Он дарит людям смех и счастье. Пойдите сегодня вечером в цирк и вы увидите, все плохое, все, что вас гложет, как рукой снимет.

— Это конечно очень хорошо, доктор, — грустно улыбнулся грустный человек. — Но знаете в чем проблема… Тот рыжий клоун… это Я.

Помните анекдот про грустного клоуна? Я часто чувствую себя тем самым клоуном. Мне порой приходилось слышать, как люди — верующие и не очень — рассказывают друг другу: «И вот так плохо мне было. Дай, думаю, схожу в церковь, к батюшке. Сходил, поговорил, — и как-то полегчало». У меня нет оснований не верить их опыту. Может быть, в минуту жизни трудную я и сам бы последовал их примеру и побеседовал бы со священником. Но тут есть одна проблема.

Дело в том, что я — священник.
Конечно, я не один священник в этом мире. Можно — теоретически — найти какого-нибудь опытного и мудрого пастыря, рассказать ему о своих печалях и горестях. Но посудите сами: если один клоун начнет смешить другого — будет ли тому весело? Ну вот и я о том же.
А между тем мое душевное (да и физическое) состояние, в каком я был год назад, оставляло желать много лучшего.

Возвращение к себе: опыт квазипсихолога

В относительном преддверии праздника в честь великомученицы Екатерины по нашему Юлианскому календарю и по факту праздника в Церквях, что руководствуются календарём Григорианским заметил несколько ярких интернет-публикаций. Наиболее интересная из них коснулась вопроса имени великомученицы Екатерины. Для церковного календаря Московской Патриархии и брошюрок из церковной лавки такого вопроса вообще не существует. В них даётся однозначный перевод имени. Для людей хоть на йоту пытливых ситуация становится много сложней да и само жизнеописание великомученицы предстаёт перед нами как сложнейший калейдоскоп ярких историй и поучительных сцен.

Хорошо, оставим это литературное произведение ценителям жанра, а тут попробуем прикоснуться к той истории, что несомненно отразилась в образе святой Екатерины. Подробнее остановлюсь на вопросе имени «Екатерина» в одной из ближайших публикаций, а ниже представляю читателям фильм «Агора», который в 2009 году так и остался незамеченным. Открыл для себя его только вчера и был потрясён замечательным сюжетом из истории Александрии начала пятого столетия. История о том, как церковная среда из гонимой менее чем за столетие превратилась в гонительницу. Отлично показан быт христианской общины античного мегаполиса со всеми его сложностями и перипетиями. Интересно обыграна отдельная грань церковной жизни тех столетий — параболаны. Община параболанов — совершенно особая группа христиан, взявших на себя подвиг помощи низшим слоям александрийского общества и роль могильщиков для представителей городского дна. Смелые люди, несущие свою благотворительную миссию с ежедневным риском прихватить что-нибудь из той заразы, что витала в александрийских трущобах. Те же параболаны нередко играли роль «Правого сектора» при решении «межконфессиональных» и межрелигиозных вопросов мегаполиса. Красной нитью через всё это показана судьба женщины-учёного Гипатии, убеждённой язычницы, ставшей жертвой христианского фанатизма, чья история практически документально представлена в картине. Так о происшествии писал церковный историк Сократ Схоластик в V в.:

Так как она очень часто беседовала с Орестом, её обращение с ним подало повод к клевете в церковном народе, будто бы она не дозволяла Оресту войти в дружбу с Кириллом (свт. Кирилл Александрийский. Прим. автора). Посему люди с горячими головами, под начальством некоего чтеца Петра, однажды сговорились и подстерегли эту женщину. Когда она возвращалась откуда-то домой, они стащили её с носилок и привлекли к церкви, называемой Кесарион, потом, обнажив её, умертвили черепками, разорвали на части, а куски тела снесли на место, называемое Кинарон, и там сожгли. Это причинило немало позора и Кириллу, и александрийской церкви, ибо убийства, распри и всё тому подобное совершенно чуждо мыслящим по духу Христову. Упомянутое событие произошло в четвёртый год епископства Кирилла, в десятый консульства Гонория и шестой Феодосия, в месяце марте, во время поста.

Действительно, в фильме действующими лицом является святитель Кирилл Александрийский, великий церковный деятель и отец Церкви. Не стоит драматизировать, что церковная реальность представленна в картине не в позитивных красках. Позитивно, что незабвенный александрийцами образ Гипатии прочно вошёл в устное предание и затем впитал в себя историю, произошедшую столетием ранее в той же Александрии. Спустя столетия, Гипатия ожила уже в церковном сознании, переплетясь в книгах судьбой с великомученицей Екатериной. Это была крайне любопытная и возможно, небезуспешная попытка загладить вину церковного народа и его прославленного впоследствии Патриарха.

Так или иначе, сегодня мы можем взирать на эту крайне назидательную историю не только через прочтение древних текстов, церковных историков, но и глазами кинематографистов, чей талант внятно донёс до нас всю сложность и драматизм церковной истории. Цена ленты ещё в том, что параллели с сегодняшним днём выплавают в процессе просмотра одна за одной. Но то уже совсем иной разговор для наших кухонь. Судить же о том, как повлиял образ образованнейшей язычницы Гипатии на житие святой Екатерины предоставляю читателям.

P. S. Если по каким-либо причинам просмотр видео окажется неудобным на сайте, можно легко найти фильм, набрав в поисковой системе «смотреть Агора».

Полтора месяца ничего не было сказано в качестве слова настоятеля Предтеченский церкви в воскресный или праздничный день. Причина тривиальна — отпуск. Он кончился, пришли будни, без которых, кстати, отпуск обессмысливается. Итак, слово к последнему воскресному евангельскому чтению. Оно о нелинейности. Нелинейностью отличается лес от сада, мозг от процессора, живое от неживого. Самая что ни есть большая в этом мире прямолинейность на мой взгляд — Крест и к нему прибитый нищий галилейский Чудотворец. В абсурде Креста раскрывается и вся абсурдность ставки на шаблон и лекало. Но не брать в расчёт при строительстве постоянные и жёсткие величины нельзя, об этом говорит даже школьная физика. Слово примерно об этом, хотя и другими красками.

Не многие решаются публиковать подобного рода записки близких людей. Для многих это слишком лично и не предполагает публикацию, а для кого-то будет неудобным огласить содержание. Так или иначе, мне хочется поделиться этим с аудиторией в силу христианской ценности этого документа, составленного задолго до 16 ноября сего года. Она уже действительно дома. Не значит, что где-то там в Небе, непонятно где, а именно дома. У кого есть дом, тот хорошо понимает о чём речь, бездомный вообще мгновенно поймает мысль.

Сегодня предал земле бабушку, причём свою, сыгравшую в моей жизни ключевую роль. Очень многие мои «плюсы и минусы» можно с той или иной оговоркой отнести к её педагогическим успехам или неудачам в контексте Промысла как такового. Большое спасибо всем наставникам за tuning, но upgrade останется навсегда за ней. 81 год. Две трети XX-го, плюс краюха XXI веков, огромная воля к жизни через перипетии характеров — своего и чужого. Недоверие всему псевдодуховному, акценты на «мало ешь!» и «отдохни ты от этого!», т. е. на том, о чём я намеренно закруглённо говорю всякий раз, когда не торопясь, а порой лениво выхожу на амвон.

Теперь её нет. Сказать, что чувствую утрату, значит ничего не сказать в силу того, что это будет неправда. Неправда в том, что не чувствую утраты, но чувствую великое приобретение. Приобретение такого качества и свойства, что в пору делиться бесконечно, без необходимости подсчёта «остатка». Не прошу молиться за Клавдию, ей это, по ходу дела, не очень надо. Оно больше нам надо. А если есть возможность, зажгите самую недорогую свечу и будет всем нам от этого большая польза. Спасибо, что дочитали, спасибо, что заходите на сайт. С днём празднования в честь всех невооружённых Сил Небесных и Архангела Михаила. Этот день так или иначе значимо проходит для меня, начиная аж с 1996 года. Но то уже другая история, действующие лица которой оставляют обшарпанные съёмные квартиры, чтобы переселиться в свой светлый и просторный дом на берегу океана Вечности.

Очевидно рекламное видео от голландской авиакомпании KLM, собравшее более 22 млн. просмотров. Сколько реального дела целой команды вложено в то, чтобы это осуществлять. Есть конечно в Сети предположение, что ролик исключительно рекламный и собака просто актёр. Пусть даже так, речь не об опциях в аэровокзалах Голландии. Итак, специально обученный пёс Шерлок в аэропорту Амстердама возвращает оставленные в салоне самолёта вещи покинувшим лайнер пассажирам. Это могут быть сотовые телефоны, детские игрушки, наушники и т. п. Собака приглашается на борт самолёта после высадки людей и затем, благодаря уникальному собачьему обонянию, уже в аэропорту догоняет часто ещё не догадывающихся о пропаже пассажиров. Сколько счастья бывает в их глазах, можно увидеть на видео, тем более, что потерянную вещь специалисты закрепляют на жилете четвероногого курьера. Приятно удивляет сам способ решения проблемы — милый и деликатный. Кроме того, Шерлок служит в аэропорту своего рода гидом, а также просто развлекает скучающих путешественников. Помнится, вот забыл однажды в самолёте Аэрофлота спортивные брюки. С тех пор их не видел. Жалко, хорошие были. Если где-нибудь на просторах Шереметьево мне их таким способом вернули, уверен, что это однозначно вошло бы в сотню самых ярких моментов жизни. Самое интересное и трогательное в том, с какой охотой и азартом пёс выполняет работу. Понятно, что за миску вкусной еды, но это естественно и не безобразно. Среди современных людей вот так вприпрыжку служить друг другу уже никто не будет. Все господА ныне. Жаль. Похоже, теперь только псы умеют вернуть ощущение, что с миром всё по-прежнему в порядке.

Еще небольшая заметка вдогонку к предыдущей. У митрополита Николая в его Facebook есть масса интересных мыслей. Он смотрит на обыденные, казалось бы, вещи с несколько иных, часто неожиданных позиций. Нет, я не фанат, не обожатель, но заметно, что этот митрополит в группе солидно оторвавшихся от основного пелотона.

Цель — не искать Бога, цель — с Ним встретиться. Поиски всегда предполагают какой-то путь, но с другого конца к нам идёт Сам Бог и идёт гораздо быстрее нас. Он спешит к нам чередой событий нашей жизни, возможностей, встреч с людьми, перемен мест и т. д. Мы пытаемся различить его вдалеке, чтобы встретиться, но всё, что от нас требуется — ждать и быть способными узнать. Не в нашей власти возможность встретиться с Ним, а в Его воле ускорить встречу.

Из книга владыки Николая «Если есть Жизнь, то я хотел бы Жить».