Прочтение Рублёвского шедевра. Пришло вчера на Facebook. Не заезженная «гифка» и не лубочная, неумело и неумно собранная наспех виртуальная открытка. Работа молодой львовской художницы Иванки Демчук. Авторство выяснил позже — Львов, Украина. Думал, художник живёт западнее, но нет. Магия минимализма, наличие интеллекта и способность вложить скрытые смыслы: в общем всё, что нравится! С Пятидесятницей всех и если выражаться вспомогательно-техническими словами — с Троицей!
«Эта Икона Святой Троицы была создана в 2015 году для выставки галереи Iconart в Нью-Йорке. Как раз набирали обороты трагические события на востоке Украины, большие человеческие жертвы мало кого оставляли равнодушным и каждый собственным способом проявлял боль от этой ситуации. Тогда мой выбор сам по себе пал на тему Жертвоприношения, которая заложена в иконографии Святой Троицы. Здесь возникают три Божьи ипостаси, объединенные в одной Трапезе — Тайне Евхаристии. Слева — Бог Отец благословляет чашу — но рука его находится в отдалении, он как бы передает чашу центральной фигуре — Богу Сыну, который также благословляет её и принимает, наклоном головы выражая своё согласие. Фигура Святого Духа и Отца формируют саму чашу, внутри которой Тело и Кровь Агнца. Прямоугольная форма с небесными светилами символизирует всю Вселенную, которая помещается в этой чаше, она Богом создана и заранее полностью искуплена. Троица бескрылая, уподоблена не ангелам, а человеку. Человек создан по образу Божию и подобию, к человеку пришёл триединый Бог, и только он может стать соучастником жертвы Христа. Поэтому Господь приходит к Аврааму в образе человеческом».
На вопрос, как позиционирует свое творчество — как иконопись или религиозное искусство — художница отвечает: «На самом деле граница между современным религиозным искусством и современной иконой является довольно размытой, на эту тему много дискуссий, и объективного ответа никто не сможет дать. Конечно, есть определенные правила написания икон, каноны и символика, которые прошли сквозь века, впрочем, эти вещи довольно относительны. Для меня современную икону отличает присутствие „духа иконы“, это определенное едва уловимое ощущение, благодаря которому к произведению может быть обращена молитва и которое может вызвать глубокие размышления и переживания внутри самого зрителя. Себя не отношу к конкретному направлению. Большинство моих произведений — это иконы, но я также занимаюсь и живописью, поэтому, думаю, приоритета нет».
По материалам газеты «День»
Ладно ближе к делу. На Богослов.Ru вышел великолепный экскурс на тему развития ставрографии (изображения Креста Господня) и богословия Креста. Очень нравятся такие исследования о межъзаветном периоде. Эпоха первого, второго века. Параллельное становление синагогального иудаизма и христианства. Крест тогда не изображался извлечённым из обрамления реальностью, но всегда в контексте дела или способа. Будь то плуг земледельца или молот каменотёса, парусное оснащение корабля или ребус из букв. В конце концов, сам видимый мир и есть Крест. Всё то было знаками и символами Креста. Мученик Иустин Философ в своей первой Апологии говорит так: «Рассмотрите все вещи в мире. Устрояется ли что без этой формы, и может ли быть без неё взаимная связь? По морю нельзя плавать, если на корабле не цел тот трофей, который называется парусом, земли нельзя пахать без формы крестообразной; копающие землю, равно как и ремесленники, не иначе производят свою работу, как посредством орудий, имеющих эту форму».
В силу того, что слово настоятеля не записывалось в праздник апостолов Петра и Павла немного прокомментирую мысли здесь. Ниже цитата из книги отца Павла Флоренского «Столп и утверждение истины» (Письмо XI. «Дружба»). Вообще очень даже настоятельно рекомендую прочесть эту небольшую главу (