Blog 2802S
Если вы подвержены периодическим «приступам благочестия» или «метафизической тоске», каждое утро напоминайте себе перед зеркалом о приближающемся религиозном «клине», посмейтесь над своим «спасительным выражением лица», чтобы это лицо никого не поранило в течение дня. Архимандрит Савва (Мажуко) дает инструкции, как бороться с «посторылостью».
28 марта 2017 года Координационный комитет по поощрению социальных, образовательных, информационных, культурных и иных инициатив под эгидой Русской Православной Церкви под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла подвел итоги Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива 2016−2017». Победителями Международного открытого грантового конкурса «Православная инициатива 2016−2017» стали 267 проектов, представленных в четырех конкурсных направлениях: «Образование и воспитание», «Культура», «Социальное служение», «Информационная деятельность». Грантовый фонд составил 115 млн рублей. Проекты-победители в рамках направлений распределились следующим образом:
«Образование и воспитание» — 88;
«Социальное служение» — 60 (из них — 6 в номинации «Приюты для беременных»);
«Культура» — 95;
«Информационная деятельность» — 24.
В номинации «Малые города и села» с суммой грантовой поддержки до 300 тыс. руб. победителями стали 57 проектов (один из них из Кандалакши). Прием заявок осуществлялся с 1 сентября 2016 года по 24 октября 2016 года. Всего на конкурс поступило 797 заявок из 73 регионов Российской Федерации, 11 стран ближнего и дальнего зарубежья (в том числе ― 135 в номинации «Малые города и села»). Реализация проектов начнется не ранее 20 апреля 2017 года и завершится не позднее 20 января 2018 года. Список проектов, получивших одобрение Единого экспертного совета и рекомендованных к финансированию в 2017 году, доступен на сайте конкурса.
По материалам Патриархия.ru
— Ваша национальность?
—Пьяница.
Не то, чтобы в отношении кого-то, чего-то, себя самого, а просто как зарисовка к космическим глубинам человечности, которую исследовать и познать невозможно. Давно нашёл этот греческий текст и придерживал в черновиках по причине необходимости переводить, дорабатывать и «причёсывать». Убил сегодня на это два часа, надеюсь не зря.
На Афоне был монах, живший в Карее, административном центре Святой Горы. Пил и напивался каждый день, постоянно становясь причиной смущения и ропота паломников. Через некоторое время умер и довольные свершившимся правосудием Божьим люди пошли к старцу Паисию поделиться радостью, мол, наконец-то решена проблема с тем пьяницей.
Старец Паисий ответил, что узнал о смерти монаха после того, как увидел множество ангелов, пришедших забрать его душу. Паломники стали недоумевать, а кто-то даже пытался объяснить Паисию, кто именно помер, думая, что старец путает того алкоголика с кем-то из других монахов.
Но старец Паисий им поведал следующее. Тот самый монах родился в Малой Азии, незадолго до геноцида первой четверти XX века, когда турки забирали из греческих семей всех мальчишек, дабы лишить малоазийских греков будущего.
Для того, чтобы не разлучиться с ребёнком, родители брали дитя с собой на полевые работы. А чтобы тот не плакал, спал и не выдавал сам себя туркам, наливали немного самогона в пустышку.
Потом мальчишка вырос, но без алкоголя уж не мог и стал пьяницей. Спустя годы он нашел одного старца и сказал, что алкоголик. Старец посоветовал делать поклоны и молиться каждую ночь, прося Богородицу уменьшить число выпиваемых стаканов на один.
После одного года молитв, борьбы, покаяния вместо 20 ежедневных стаканов человек смог перейти на 19. Состязание с собой продолжалось на протяжении многих лет и он пришёл к тому, что обходился 2−3 стаканами в день, от которых, тем не менее, трезвым не выглядел.
Однако, мирские люди видели только монаха-пьяницу, который позорил Афон в глазах паломников. Бог же видел доблестного ратоборца, который успешно сражался, обуздывая свою страсть.
Снова нет времени на публикации, а поделиться есть чем. Опять необходимо решать старую человеческую задачу: тезис + антитезис = … В завершении уравнения должно стоять слово — синтез. Пока получается другое — скатываюсь в арифметику и выставляю там ноль. Амвросий Оптинский ввёл в обиход русского православия устойчивую поговорку «Где просто, там ангелов со сто». Иногда мерещилось, что слишком примитивно старец выразился, но на поверку оказалось веско в силу этимологии слова «просто» (др.-русск. прямой, открытый, свободный, простой, др.-греч. ὀρθός, ἁπλοῦς). Итак, мой сегодняшний ноль на сайте является всего лишь открытостью и свободным пространством для дальнейшей работы. Не подумайте, что от нечего делать играю словами в диалектику. Нет, скорее готовлю вас к материалу, который попался на глаза пару-тройку дней назад. Он будет интересен тем, кто хотел бы иметь в голове ещё одну полезную зарисовку на тему раннего христианства, возможно, его соприкосновения с современной арт-культурой. Плюс, спикер в представленном видео интересно, дельно отвечает на вопросы аудитории.
Мы за последнее время привыкли, что авторитетное мнение Церкви звучит исключительно из уст людей, облечённых священным саном и, наверное, кроме Алексея Ильича Осипова не воспринимаем никого, кто носит не рясу, а брюки или юбку. Странно, конечно. Кстати, кто бы взял и сделал социальный срез авторов Православной энциклопедии. Не то, что уверен, а точно знаю, срез этот будет не в пользу духовного сословия, ибо львиная часть материала Энциклопедии изложено «пиджачниками».
В предлагаемом видео любопытная попытка Алексея Пантелеева, кандидата исторических наук, доцента кафедры истории древней Греции и Рима СПбГУ, специалиста по истории античности и раннего христианства, ввести слушателя в курс дела о таком раннехристианском феномене, как гностические секты. Интересен материал уже тем, что такие современные арт-находки, как Дэн Браун с его «Кодом да Винчи», рок-опера «Иисус Христос Супер Звезда», разного рода закрытые мистические общества для посвящённых — всё это имеет своими корнями широко распространённое увлечение гностицизмом в его псевдохристианском изводе. Следами этого увлечения в нашей повседневной христианской жизни является то, что люди в рясах видятся обывателю средоточием и кульминацией Церкви, сказать более — самой Церковью, посвящёнными, которым открыто некое тайное знание и которые могут изречь что-то сакральное ко времени и к месту. На простом примере Православной энциклопедии мы уже убедились, что это не так. Другие яркие примеры приводить просто не хочу. Итак, если интересно, послушайте специалиста или прочтите стенограмму выступления. Стенограмма бедновата по сравнению с живой речью и не содержит замечательных ответов на вопросы аудитории.
Стенограмма доклада, прозвучавшего 28 января 2017 г. на форуме «Ученые против мифов-3»
«Я глубоко благодарен организаторам этого форума за то, что они меня пригласили и, наверное, начну свой рассказ с истории раннего христианства. Не с Брауна с его «Кодом да Винчи», а с той ситуации, которая сложилась вокруг этого предмета в нашей стране после революции 1917 года.
Дело в том, что история христианства до революции, в 1880-е, 90-е, в начале XX века в дореволюционные годы развивалась вполне динамично, мы были вполне на уровне европейской науки. В 1917 году как-то эта область исторических занятий перестала пользоваться с одной стороны популярностью, а с другой стороны стала прям небезопасной. Историей христианства можно было заниматься только внутри марксистской теории, совершенно определенных подходов, и это привело к тому, что те, кто занимался христианством, кого интересовала религиозная история античности вообще, могли существовать только внутри своего мира. Как только возникала попытка выйти за эти пределы, последствия могли быть самыми тяжелыми. Чтобы далеко не ходить, можно вспомнить хотя бы судьбу профессора Преображенского — не булгаковского, а другого, московского историка, который после написания книги о Тертуллиане сгинул в местах не столь отдаленных. В итоге это привело к тому, что стали доминировать, особенно в 30-е годы, взгляды, которые для мировой науки являлись уже тогда маргинальными. Это тот же самый спор о том, был Христос или не был, был ли человек по имени Иисус. Когда все, скажем так, нормальные люди отказывались воспринимать этот вопрос всерьез, в Советском Союзе в 40-е, в начале 50-х годов выходили прекрасные книги, где на сотнях страниц доказывалось, что такого человека не было, не было никогда и быть не могло.
Точно такая же ситуация была и с массой других вещей, например, с переводом раннехристианских текстов. Только уже в брежневское время она стала меняться, ну и постепенно после Перестройки ситуация становилась всё лучше и лучше, и сейчас в условиях абсолютной свободы мы оказались в положении глубоко догоняющих. Современная западная наука ушла достаточно далеко, и людям, которые занимаются историей Церкви сейчас, приходится по сути осмысливать тот опыт, который был от нас скрыт. И во многом те проблемы, которые возникают перед нашим современным обществом, являются следствием этой некоторой общеисторической отсталости. С другой стороны нужно иметь в виду, что глобализация, что новые системы связи — тот же интернет — сильно выравнивают ситуацию, и так получается, что наш человек оказывается вровень с людьми Запада, и проблемы, стоящие перед обеими этими группами (наших и западных людей) оказываются одинаковыми. Как раз об этом и пойдет речь.
Дело в том, что многие представления о жизни Иисуса, о том, что он говорил и чего не говорил, в современном мире основываются не только и не столько на Новом Завете и Евангелиях, а на текстах, которые имеют к нему, скажем так, не самое прямое отношение.
В качестве примера можно обратиться к фигуре Марии Магдалины. Откуда современный человек знает о Марии Магдалине? Наверное, те, кто постарше, столкнулись впервые с этой фигурой в рок-опере «Иисус Христос суперзвезда», где Мария Магдалина и Иуда оказываются едва ли не самыми яркими персонажами. Второй момент — это «Последнее искушение Христа». Это и роман, это и фильм. Для тех, кто не смотрел: там Христос оказывается на кресте, и ему является видение о том, как могла сложиться его жизнь дальше, если бы он отказался от своего пути, о том, как он мог бы жить с Марией, у них были бы дети и так далее. И, наконец, третий современный источник, где фигура Марии Магдалины оказывается в центре, это «Код да Винчи» Дэна Брауна, где тоже говорится о любви между Иисусом и Марией Магдалиной, о том, что у них была семья, дети, которые впоследствии и основали династию Меровингов. Любопытно, что авторы всех этих произведений в какой-то степени опираются на античную традицию. Кто-то говорит об этом прямо, кто-то не акцентирует на этом внимание, но как только речь начинает идти об исторических основаниях такой теории, то те люди, которым недостаточно той версии, которую дают не официальные ученые, а новозаветный канон, говорят: «Но мы-то знаем, что кроме Евангелий были на самом деле и другие тексты, где дается совершенно другая информация». Вот как раз об этих текстах и о том, что это за тексты и чем объясняется расхождение между ними, я, наверное, и буду говорить всё оставшееся время.
О Марии Магдалине на самом деле кроме Евангелий говорят тексты, не входящие в канон. Например, это Евангелие от Филиппа, это Евангелие от Фомы, Евангелие Марии Магдалины — это те тексты, что до нас дошли в том или ином состоянии. Евангелие от Фомы и Евангелие от Филиппа получше, от Марии Магдалины сильно фрагментарно, но оно по крайней мере позволяет понять, что это за текст. Есть и другие тексты, имеющие отношение к Марии. Мы знаем, что они существовали, но они дошли уже в пересказе более поздних авторов, и сейчас мы говорить о них не будем. Если интересно, расскажу уже потом.
Эти тексты указывают на Марию Магдалину как на любимую ученицу Иисуса. Она занимает особое место в круге учеников, она является его любимым собеседником, и иногда апостолы, как, например, в Евангелии от Фомы, спрашивают: «Господи, почему ты любишь ее больше, чем всех нас?» Мария Магдалина сразу понимает, о чем говорит Спаситель, с легкостью считывает его притчи, и иногда Спаситель даже высказывается в том духе, что «хорошо было бы, если бы все были такие, как ты, такие сообразительные». В Евангелии от Марии Магдалины Петр выставляется ее главным противником и указывает на то, что она вообще-то женщина и права голоса никакого не имеет, и на каком основании она осмеливается чему-то учить? Дело в том, что Иисус является Марии Магдалине и сообщает ей некие тайны, некое сокровенное учение, которое она потом и рассказывает ученикам.
Здесь, до того момента, как речь пойдет об этом сокровенном учении, надо сразу обратить внимание на несколько моментов. Во-первых, раннее христианство не является каким-то монолитным течением — внутри раннего христианства существует гигантское разнообразие всякого рода течений, направлений, сект. В чем-то это похоже на какое-то броуновское движение. Ранние христиане, если их всех собрать в одном месте, очень вряд ли смогли бы о чем-то договориться, кроме того, что был такой Иисус Христос, который был распят на кресте и скорее всего воскрес на третий день. Все остальные моменты были спорными, обсуждаемыми, и почти по каждому из них были совершенно противоположные точки зрения. Церковное христианство — то направление, которое победило, было одним из них. Надо иметь в виду, что оно далеко не всегда и не во всех регионах являлось доминирующим. Кто был кроме него? Были иудеохристиане — я буду описывать не отдельные течения, а целые группы для простоты. Кто такие иудеохристиане — это люди, которые пытались совместить иудейский закон и раннее христианство, они пытались доказать, что только иудей может быть христианином. То есть язычнику для того, чтобы стать христианином, сначала нужно принять иудаизм, совершить обрезание, соблюдать Моисеев закон, и только после этого он будет готов к крещению. Затем в середине II века появляются такие персонажи, как монтанисты. Дело в том, что в церковном христианстве уже появляется четкая организация, епископы начинают претендовать на место посредников между людьми и Богом — ничто не должно происходить помимо их воли. И монтанисты пытаются вернуть простоту первых христиан, когда каждый мог общаться с Господом напрямую. И, наконец, было гигантское количество гностических учений.
Кто такие гностики? Если попытаться объяснить разницу между гностицизмом и церковным христианством в каких-то конкретных вещах, то, во-первых, гностики считают, что человек спасается не верой, не делами, а знанием. Это знание принес Иисус и передал его кому-то из учеников. Не всем. То, что мы имеем в Новом Завете — это лишь подготовительный этап. Это должно заинтересовать человека, а познакомившись, скажем так, с демо-версией христианства, он должен найти учителя, который наконец расскажет ему самую главную истину. В этом отношении, кстати, интересна параллель с тем же РЕН-ТВ. Человеку, который ничего вообще не знает об истории, ничего не знает о биологии, фильмы РЕН-ТВ, наверное, будут не очень интересны. РЕН-ТВ паразитирует на школьных знаниях, для них необходим какой-то минимальный начальный уровень знаний человека (но не очень продвинутый!), чтобы на его основании строить уже свою картину. Вот гностики в принципе занимаются примерно тем же самым. Затем, есть два бога — бог высший, благой, духовный и бог низший, лишенный знания. Наш мир творит бог низший, и с этим низшим богом отождествляется Яхве — бог Ветхого Завета. Таким образом получается, что бог иудаизма это в лучшем случае некий демиург, творец, лишенный высшего знания, а в худшем он прямо отождествляется с Сатаной. Затем, спастись может только человек, имеющий духовное зерно. Все люди делятся на три класса. Первый класс (их подавляющее большинство) это гилики или соматики, это так называемые телесные люди. Их ничего не интересует кроме как поесть, поспать, выпить, они лишены каких бы то ни было духовных запросов, с ними говорить не о чем. В приличных местах о таких людях не говорят, и мы тоже говорить не будем. Вторая группа — психики. Это люди душевные и это уже получше. Это люди вроде нас с вами, которые находят время и место о чем-то порассуждать, подумать, оторваться от тарелки с кормом и посмотреть на звезды. И, наконец, люди духовные или пневматики — это элита человечества, весь мир существует только ради них. Мир — это, собственно говоря, машина для того, чтобы эти люди спасались. Человек спасается только в силу своей природы: спасаются только те, в ком от рождения присутствует это зерно. Это зерно невозможно передать, это зерно невозможно получить — оно у вас или есть или нет. Если оно внутри вас есть, то вы можете спастись, а можете не спастись. Если внутри вас этого зерна нет, то, как бы хорошо вы себя ни вели, вы лишены возможности для спасения. Естественно, гностики считали самих себя и своих учеников имеющими это зерно. Как они это определяли — отдельный любопытный вопрос, сейчас мы на нем останавливаться не будем.
В Наг-Хаммади была обнаружена большая гностическая библиотека из 16 кодексов. Там было порядка пяти десятков сочинений, причем большинство из них в очень приличной сохранности. Это была гностическая библиотека, в ней было подавляющее большинство текстов, принадлежащих именно различным гностическим группам, которые позволили ученым взглянуть на этих людей их собственными глазами, а не глазами их критиков. Вот, можете посмотреть, на карте Наг-Хаммади обозначено стрелкой, а так выглядели кодексы. В древности было два типа хранения текстов — кодексы и свитки, это уже IV век. Вот отдельная страница с Апокрифом Иоанна — здесь тоже содержится тайное учение, переданное не через Марию Магдалину, а через апостола Иоанна.
Что это было за тайное учение? Прежде всего нужно было узнать, что космос является следствием ошибки одного из эонов, высших сущностей духовного мира. Этот эон, не обладая полнотой знания, попытался познать духовного отца, это было невозможно и поэтому его выкинули за пределы духовного мира вовне. Он соприкоснулся с материей и материя захватила его часть. Когда эта сущность (обычно ее называют Софией) пришла в себя, то попросилась назад, на что ей сказали, что пока она не соберет то, что раскидала, обратно ее не возьмут. София сначала приуныла, но потом поняла, что проблему надо как-то решать. Она начала создавать некий средний мир между миром духовным и миром материальным — она создала мир психический. Для этого, собственно говоря, она и создала демиурга, творца. Этот творец ничего не знал тогда о духовном мире, он появился из ниоткуда и был уверен, что существовал всегда. Он огляделся и сказал, что «я есть Бог, и нет никакого другого бога кроме меня». После этого уже начинается история, известная нам по Книге Бытия — это рассказ о творении земли, неба, ангелов, архангелов и так далее. В итоге творится человек, и творится он тоже по хитрому плану Софии. София уклонилась от того, чтобы ее узнал демиург, но однако вложила ему в голову план, по которому мир творится. Человек должен быть самым совершенным созданием, совершеннее даже ангелов, архангелов и самого демиурга. Человек создается как некий инкубатор, в котором это зерно развивается, приносит плоды и в итоге достигает того состояния, когда оно может пройти через все преграды и достичь того места, где находится София. Сейчас мы посмотрим, что это за преграды и в чем тайное знание.
Вот перед вами гностические печати, а вот так устроен наш мир. В центре самое черное пространство — это Аид, Левиафан, это то место, где очень плохо — Ад. Прямо над ним — Земля, то есть понятно, что Земля тоже место так себе, мягко говоря. Это прямо противоречит античному взгляду, что наш космос наилучший из возможных. После этого следуют семь планетных сфер: Меркурий, Венера, Луна, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Чуть-чуть в другом порядке, но это сейчас не важно. На каждой из этих сфер сидят свои демоны. Как только душа человека покидает тело и поднимается наверх, эти демоны ловят ее и разворачивают обратно на Землю. Получается такой метемпсихоз — души людей постоянно возвращаются на Землю и не могут вырваться из вереницы перерождений.
Для того, чтобы вырваться из этого мира и необходимо то знание, которое принес Иисус, передал своему любимому ученику, а тот уже научил учителя. Что это такое? Это своего рода путеводитель по небесам. «Когда вы умрете и ваша душа выйдет из тела, то перед вами покажется первый ангел первого неба. Это его имя…» дальше какая-нибудь экзотика вроде Бель, Саэль, Ориэль. «Это его число — 3665. Это его печать. Произнеси его имя один раз, произнеси его число один раз и огради себя его печатью единожды, и тогда первый ангел первого неба уйдет обратно на запад, а ты пойдешь дальше. И будет перед тобой второй ангел первого неба». И так далее. Необходимо было запомнить все эти имена и печати. Как только человек ошибался в каком-то из этих элементов, то демон или ангел, сидящий на этом небе, понимал, что перед ним находится не его владыка, а какой-то обманщик, хватал его и отправлял обратно на Землю. После этого человек мог вселиться в лягушку, потом в собаку, потом в слона, потом в змею, потом снова в собаку, потом снова в человека. И самое главное, что это знание не сохраняется, оно обнуляется. Получается, что всё это надо учить очень хорошо, потому что иначе вы ошибетесь, потому что иначе вы больше никогда ничего не узнаете и не спасетесь. Если вы проходите наверх, то оказываетесь у Софии. Она собирает зерна высшего мира, и когда все зерна будут собраны, ее примут наверх. Таким образом цель жизни человека — сбор этих вот данных, если человек является пневматиком.
При чем здесь Мария Магдалина, почему ей отводится такое значение и почему эти тексты спокойно рассказывают о том, что она жила вместе с Иисусом, была его подругой и едва ли не имела от него детей? Связь самая прямая. Здесь важно то, я еще раз повторю, что человек спасается в силу своей природы. То есть ваше поведение на Земле не имеет никакого значения. Если вы обладаете этим зерном, если вы принадлежите к элите человечества, то абсолютно всё равно, как вы себя ведете. Гностики очень любили слова Христа о том, что золото, брошенное в грязь, не портится, не оскверняется, поэтому они могут вести себя так, как хотят, как считают нужным. Они могут жениться, они могут заниматься развратом, они могут грабить, красть, убивать — для их спасения это не имеет никакого значения. Поэтому и Иисус, и его ученики часто изображаются в очень странных ситуациях, которые очень далеки от канонических взглядов. Были гностические секты, которые прямо говорили о том, что человек не спасется, пока не пройдет через все грехи. То есть чем глубже ты окунаешься в грязь, тем ближе ты к спасению. И когда какие-то моменты из сочинений такого рода оказываются вырванными из контекста и перенесенными в повествование, которое, скажем так, не претендует на историчность, но говорит о том, что «может быть, дело было так? А может, вот так тоже могло быть?», то здесь надо иметь в виду, что такого рода предположения тянут за собой очень большой шлейф дополнительных вещей.
Вот эти гностические учения не остались во II веке, они оказались чрезвычайно живучи. Дело в том, что всегда во всех религиозных системах, во всех культурах есть люди, которые хотят быть выше остальных. Есть люди, которые стремятся к, скажем так, премиальному потреблению религиозных благ и премиальному пониманию своего места в религиозной системе. И гностики ориентируются именно на этих людей. Гностикам церковные отцы, которые с ними боролись, часто вменяли в вину именно то, что те обращались к самым богатым и самым знатным людям в Римской империи. Указывалось на то, что они особенно охотно имеют дело с женщинами, причем одетыми в золото и пурпур. И вот эта элитарность сохраняется. Было построено некое преемство: гностики — катары — розенкрейцеры, те же тамплиеры, масоны. Там же Блаватская и ее теософы, которые гностическими идеями не то что не брезговали, а прямо их брали, объявляли гностиков Валентина, Василида, Маркиона великими учителями, которым была открыта истина, и таким образом создавали свои системы. Эти системы с точки зрения логики никуда не годятся. При внимательном их рассмотрении выясняется, что их части противоречат друг другу, они надерганы из самых разных источников. Если брать гностиков христианских, то это египетская религия, это античная философия, это зороастризм, это иудаизм, это христианство, естественно, это чуть-чуть герметизма — параллельного течения, похожего на гностицизм, но все-таки принципиально иного. И вот эти схемы порождали ту совершенно бешеную по количеству жанров, по количеству сочинений литературу первых веков христианства, которая не вошла в канон.
Часто говорят о том, что Святые Отцы скрывают истину, и на самом деле было именно так, как рассказывает, скажем, «Евангелие от Марии», а не Евангелия канонические. Что Святые Отцы специально собрались на какой-то свой святоотеческий сходняк (очень часто здесь почему-то фигурирует Никейский собор 325 года, который к канону не имеет никакого отношения), и после этого апокрифы начали уничтожать, и дошло что-то только чудом. Что можно на это сказать? Надо сказать, что канон сам по себе не возникает. Он не возникает в результате решения какой-то группы людей. Дело в том, что канонические Евангелия — Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна — стали каноническими именно потому, что они почитались во всех частях мира и пользовались наибольшим авторитетом. Кроме них были и другие сочинения, которые претендовали на то, чтобы войти в канон, но они были намного ближе к ним, чем вот эти блестящие гностические трактаты.
Что касается нашего мира, то я надеюсь, что с появлением доступных книг по истории христианства, по истории гностицизма и, наверное, общей религиозной истории Римской империи, положение будет чуть-чуть выпрямляться. Наши соотечественники, наши современники как правило имеют… не сказать, дикие, конечно, но небольшие, скажем так, представления об этих вещах. И когда появляется какой-то человек, который говорит им: «смотрите, я расскажу вам всё, как оно было на самом деле! Неужели вы будете верить каноническим текстам, по которым рассказывают попы, которые ездят на мерседесах?», то здесь валится всё в одну кучу. Валится критика института, валится тайное знание, валится «я знаю всё, как на самом деле, и я выбрал именно тебя», и против этого, мне кажется, необходимо некоторое противоядие. Таких людей слушать можно, иногда это интересно — Александр получил удовольствие от похода на РЕН-ТВ, например. Но считать, что это какое-то окончательное знание, конечно, не стоит.
В заключение несколько иллюстраций. Вот так, например, выглядит демиург в некоторых из гностических систем. Это бог Абраксас или Абрасакс, он символизирует всю полноту душевного и материального миров, и его странная форма — человеческое тело с головой петуха и ногами-змеями — показывает, что он контролирует все эти миры. Вот еще один Абраксас. Тут вперемешку и магия, это к слову о всеядности гностиков, вверху вполне четко читаются имена архангелов (Михаил, Рафаил, Гавриил, Уриил). ΙΑΗΙΟ - это стандартное магическое заклинание. Палочки внизу — это тоже не палочки, а греческие буквы йота. Греки придавали большое значение гласным буквам алфавита. Вот еще один образец так называемой гностической геммы, тоже один из архонтов, правителей этого мира, которые сидят на небесных сферах, заворачивают души умерших людей и правят нами.
Вот, наверное, и всё, что я хотел вам рассказать об этом сюжете".
Стенограмму подготовила Корнева Юлия
Судьба Ирины Сандлер чем-то близка судьбе Януша Корчака. К счастью, в отличие от Корчака Ирину Сандлер не замучили в концлагере, она прожила почти 100 лет и даже номинировалась на Нобелевскую премию Мира. Как водится, премию получили другие люди. Но Нобелевские лауреаты приходят и уходят, а подвижники и их подвиги остаются в исторической памяти спасенного мира. Пусть эта память станет частичкой личностно-биографической памяти каждого из нас.
Это история о том, что каждый день кто-то творит чудеса и совершает подвиги…
16 марта в областной научной библиотеке г. Мурманска прошла конференция Свято-Феодоритовских курсов на тему «Духовная культура Кольского края», приуроченная ко Дню православной книги, который отмечается во всех епархиях Русской Православной Церкви, начиная с 2009 года.
Встреча прошла в тёплой и дружеской обстановке. В конференц-зале отдела краеведческой литературы собрались неравнодушные люди, те, кто любит свой край и кому небезразлична судьба Кольского Заполярья.
Спасибо нашему «специальному корреспонденту в Сьерра-Леоне» и публикации BBC. Действительно интересная новость даже не тем, что кто-то где-то что-то нашёл, а тем, что христианский пастор неуказанной конфессиональной ориентации своим черновым, тяжёлым трудом добыл на прошлых выходных успех себе, своей стране и церкви, в которой несёт служение. Видимо, жизнь священника в тех краях настолько тяжела, что пасторам приходится гнуть спину на приисках. Сложно представить себе какого-нибудь русского, украинского или греческого протоиерея/игумена, моющего золото в Сибири или работающего в шахтах Кировска. Оно и правильно, оно и неправильно, потому что вот так «с кондачка» на 60 млн. долларов уже точно не повезёт. Шучу. Не в деньгах счастье. И ещё. Народ не вывез тайком камень из страны (а контрабанда подобного рода находок является там нормой). Всё осталось в Сьерра-Леоне. Возможно и скорее всего это было сделано из соображений христианской совести. Есть ещё христианские богатыри, сильные духом и волей. Итак, теперь подробнее.
Христианский пастор откопал в районе Коно на востоке Сьерра-Леоне один из крупнейших в мире алмазов. Драгоценный камень массой 709 каратов, найденный Эммануэлем Момохом, сейчас хранится в центральном банке Сьерра-Леоне в столице страны Фритауне. Этот драгоценный камень входит в двадцатку крупнейших алмазов, известных человечеству. В богатых алмазами районах Сьерра-Леоне распространена кустарная добыча. Пастору удалось добыть самый крупный алмаз в Сьерра-Леоне за последние 45 лет. До этого, в 1972 году там был найден алмаз весом 969 каратов, получивший имя «Звезда Сьерра-Леоне». Алмаз, найденный пастором, в среду вечером отвезли президенту страны Эрнесту Бай Корома. Глава государства поблагодарил местного руководителя и его людей за то, что они не вывезли алмаз из страны, сообщает администрация президента. Президент также заявил, что владельцы прииска должны получить то, что им причитается, а находка должна принести пользу стране в целом.
Мэтью Ниангва, специалист по необработанным и огранённым алмазам из Сьерра-Леоне говорит о том, что сейчас трудно оценить драгоценный камень, потому как качество бриллианта не определяется размером необработанного алмаза. Находка может иметь изъяны, которые вскроются уже в процессе огранки. В мае прошлого года алмазодобывающая компания Lucara продала на закрытом аукционе в Лондоне похожий бриллиант за 63 млн $.
«Подрастая в восточной части Сьерра Леоне, — рассказывает Мэтью Ниангва, — я волей-неволей стал одним из кустарных старателей. Мы копали грязный песок на берегах рек в поисках драгоценных находок. Алмазы иногда можно найти достаточно близко к поверхности земли, и вполне нормальным делом для старателя является находка маленького драгоценного камня, который становится заметными на песке после проливного дождя. Я сам один или два раза находил такие алмазы. По окончании школы мне пришлось полностью погрузиться в работу старателя, чтобы собрать деньги на университет. Мы работали втроём, работали нелегально и старались всё делать быстро, пока нас не поймали сотрудники службы контроля в этой сфере. Однажды, я по обычаю тряс сито с песком под струёй воды, смывая грязь и заметил блестящий объект. Поднял сито и понял, что мы нашли. Естественно, все сразу пустились наутёк. Эта находка, из которой получился бриллиант всего в два карата, помогла мне решить проблему с оплатой курса университета «.
Сьерра-Леоне — одна из самых бедных стран мира, но вместе с тем она богата алмазами — драгоценные камни были одним из источников финансирования гражданской войны в Сьерра-Леоне. В 2012 году международный трибунал ООН по Сьерра-Леоне приговорил бывшего президента Либерии Чарльза Тэйлора к 50 годам тюремного заключения: суд в Гааге признал его вину в поддержке повстанцев из Революционного объединенного фронта в Сьерра-Леоне во время гражданской войны 1991−2002 года. В благодарность за поддержку, по версии обвинения, повстанцы переправляли Тэйлору и его окружению алмазы, которые ввиду их происхождения пресса назвала «кровавыми».
«На всякий аргумент всегда найдётся контраргумент, но кто сможет поспорить с самой жизнью?».
Свт. Григорий Палама, Триады в защиту священнобезмолвствующих
В минувший понедельник встречался с пытливыми горожанами по поводу текущего мульти-юбилея города. Нам тут скоро аж 500 лет. Встреча проходила в формате диалога с аудиторией и, собственно, как это было в последние 10 лет, была приурочена к Дню православной книги. О книгах не рассуждал, но в руках держал и к ним обращался. Спасибо незнакомому мне, но замечательному сотруднику центра, где проходила встреча, который всё аккуратно и без предупреждения снимал на веб-камеру. Камеру видел, лишнего старался не говорить, кого задел — значит поделом. Кое-какие купюры всё же сделал, но совсем незначительные — вырезал пару элементов безобидной иронии. Прошу прощения у почитаемого мной местного, да уже даже широко известного историка Сергея Александровича Никонова за то, что неверно воспроизвёл ваше имя. Значит надо чаще встречаться! В целом, встреча прошла продуктивно, компактно. Люблю за короткий срок изложить большой объём, набросать эскизные вещи, которые потом можно применить на практике как отправные точки. Спасибо дорогому Владимиру Викторовичу Зяблову за модерацию встречи, её подготовку и инициацию. Спасибо замечательной, терпеливой аудитории за внимание к сумбуру декламатора. По последним данным — до следующего понедельника.
В слове перед таинством Исповеди в пятницу вечером на первой седмице Великого поста настоятелем был дан краткий, но вполне ёмкий, может быть даже жёсткий экскурс в историю поста как такового. На мотив этой проповеди Лидия Михайловна Харламова опросила меня в формате интервью. Всё сказанное было сжато до тезисов и позднее раскрыто текстом уже как полноценный диалог. Получилось достаточно близко к оригиналу. Опережая центральное епархиальное издание на правах автора публикую это здесь. Кроме того, на подходе ещё два свежих материала, на мой взгляд полезных искателю того, откуда ноги растут и различных иных отправных точек.
«Постимся постом приятным, благоугодным Господеви: истинный пост есть, злых отчуждение, воздержание языка, ярости отложение, похотей отлучение, оглаголания, лжи и клятвопреступления. Сих оскудение, пост истинный есть, и благоприятный.»
Вечерня. Стихира на стиховне в понедельник первой седмицы Великого поста
Недавно в одной из проповедей настоятель Кандалакшского православного храма Иоанна Предтечи игумен Силуан назвал современных постящихся православных христиан вегетарианцами или просто соблюдающими диету. Прихожане сразу как-то приуныли, особенно те, кто честно сидит на картошке да каше, изнуряет свой организм, во очищение души и тела, намеренно лишая его мяса, колбасы и прочих гастрономических удовольствий. Батюшка, насколько возможно это сделать за короткую проповедь, постарался растолковать свою мысль, но, судя по недоуменным лицам, не все его поняли, а потому мы решили встретиться с настоятелем после службы и подробнее обо всем его расспросить.
От рассвета до заката
— Батюшка, понятно, что пост — это не только отказ от скоромной пищи, что его духовная составляющая в разы важнее, но почему же нельзя назвать постящимися тех, кто честно ограничил себя в еде и при этом регулярно посещает богослужения? Если не их, то кого же тогда считать таковыми?
— Пост — самая первая заповедь, которую дал Бог людям. Адаму и Еве было запрещено вкушать плоды от древа познания добра и зла, не есть определенный сорт пищи. Как мы знаем, первая заповедь была нарушена, — отсюда пошли все последующие беды. Это для введения в проблематику. Пост — традиция всех авраамических религиий (ислама, иудаизма, христианства), и изначально пост подразумевал абсолютное воздержание не только от любой пищи, но в том числе и от воды в течение всего дня — от рассвета до заката. Ветхозаветные люди выдерживали такой пост до первой звезды и далее вкушали уже любую пищу в разумных количествах. Посты были может не столь длительными, как нынешние. Те посты, в отличие от наших календарных, объявлялись царями, первосвященниками, духовными лидерами по случаю, например, какого-нибудь всенародного бедствия — будь то засуха, наводнение или нашествие врага. Смысл его был в купировании причины беды. Постящиеся пытались вызвать жалость Всевышнего: одевались во вретище, посыпали голову пеплом, изнуряли себя голодом в определённые часы. Библейские факты говорят о том, что это работало — они часто получали желаемое. Бог не Тимошка, видит немножко.
Эта модель поста сохранилась до сего дня лишь у мусульман и религиозных евреев (у последних пост один день в году в канун праздника Йом Кипур, Судный день). У нас, у христиан в процессе истории Церкви та модель поста трансформировалась. Теперь мы имеем разделение пищи на легкую (растительную),
Игра в пост
— Батюшка, существует ли устав для мирян, где прописано, как им следует соблюдать пост?
— К сожалению, такого устава нет, и это одна из исторических коллизий, которая по сей день не решена и решена, полагаю, никогда не будет. У нас все уставы монашеские. Устава для мирянина не существует в природе. Кстати, о рудиментах того самого поста, который исконный, и родом который из Междуречья и Ближнего Востока. Первые два дня Великого поста богослужебный Устав или Типикон не дозволяет даже пить воду до вечера (сухоядение), нет в Уставе и понятия о завтраке. Всё это отголоски тех времён, когда пост был иным в принципе. Естественно, мирянам не под силу следование такому уставу, а потому они имеют шансы на церковную икономию, снизхождение. Но то уже не пост, а очень часто игра в него. Хотя, есть и весьма успешные практики вегетарианства ради Христа. «Дух дышит, где хочет» (Ин.3:8).
— Но, может быть, есть какие-нибудь рецепты по проведению поста для мирян?
— Рецептов как таковых нет, есть рамочный, но хороший современный документ о посте, который был принят на Всеправославном соборе, проходившем в 2016 году в Греции на острове Крит. Он содержит общие понятия о посте, а также конкретные рекомендации. При желании всё это можно найти в сети Интернет. Призвал бы всех познакомиться с этим документом, подписи под которым поставили все Предстоятели Поместных Православных Церквей кроме четырёх, не присутствовавших на Соборе. Одной из цитаций в этом документе являются строчки раннехристианского письменного памятника Дидахи. Вот они: «Смотри, чтобы кто тебя не совратил с этого пути учения… Ибо, если можешь понести все иго Господне, будешь совершен; если же не можешь, делай, что можешь. О пище же, что можешь, понеси».
Не давать свободу языку
— Батюшка, коль скоро отказ от скоромной пищи чаще всего не дает христианину с полным правом называться постящимся, может, Вы расскажете о духовной составляющей поста и её целях?
— Пост — всего лишь упражнение, через которое можно обрести крайне важный опыт победы. Это как в спорте. Важно за эти сорок семь дней хоть что-то преодолеть, в чем-то себя успешно ущемить, разбудить, ущипнув себя. Почувствовать что-то вроде боли преодоления закостенелости самого себя. Через это всё можно познать вкус победы. «Побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Откр.2:7) и «Побеждающему дам сесть со Мной на престоле Моём, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его» (Откр.3:21). И всё же не надо пытаться в одночасье искоренить все свои вредные привычки и победить все докучающие страсти. Начинать надо чаще всего с малого — например, во время поста попытаться аккуратно что-то изменить в отношениях с людьми, вопреки желанию не дать свободу языку, в частности в сети Интернет. Уменьшить интенсивность курения табака или чего там ещё. Отказаться от алкоголя. Для «новичков» вполне уместным будет даже широко практикуемый ныне отказ от скоромной пищи. Не нужно взваливать на себя непосильную ношу, ведь, как известно, Бог — это Путь, Истина и Жизнь. Всё придет с опытом, и путь может быть долгим. Важно помнить, что любая жертва не останется незамеченной Богом и награда непременно будет.
Что касается целей поста, они достаточно просты, их изначально было две: во-первых, скорбь о грехах своих или всего народа, во-вторых — экономия материальных благ. Наши предки по вере экономили на своей трапезе, чтобы помочь тем, кому помощи ждать было не от кого. Забота о нищих братьях была одной из приоритетных задач первенствующей в хронологическом ряду Церкви.
— Батюшка, а кого в наши дни считать неимущим, кому подавать милостыню?
— Кому угодно. Подаяние может совершаться, чтобы поддержать какую-то жизнь: это может быть как малоимущий человек, так и приют для бездомных животных, пожертвование в фонд помощи больным детям или лепта в церковную кружку. Поверьте, не всё то, что положите в церковный ящик пойдёт на новый Mercedes в гараж батюшки. Главное, помочь тому, кто на данный момент находится в деликатной жизненной ситуации. «Блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:35).
— А главная цель?
— Скорбь о своих грехах. Скорбь не натянутая или спонтанно синтезированная, а реальная, с подлинным пониманием того, что нашкодил и самому противно. Бог увидит скорбь и даст радость, но для этого, безусловно, надо немало потрудиться в посте. Так замыкается круг: пост-покаяние-пост. Истинная, подлинная радость — только от Бога, и воспринять её может чистая душа или находящаяся в процессе очищения через пост (страдание) и молитву.
— Батюшка, а как быть с молитвенным правилом? Какие молитвы нужно читать, и можно ли во время поста читать акафисты?
— Молитва — один из инструментов для упражнения. Хороший такой инструмент, сопряжённый с постом настолько, что сам Христос однажды сказал «Сей род изгоняется только постом и молитвой"(Мф.17:21). Акафисты читать можно, но больше келейно, то есть дома, в храмах во время поста их, как правило, оставляют. И, конечно, очень полезно посещать уникальные великопостные богослужения, причащаться Таин Божьих, приступать к Елеосвящению (собороваться).
— Некоторые верующие замечают, что во время поста обостряются отношения между людьми — в семье, на работе. Действительно ли пост является тому виной?
— Пост — ситуация очень личная, даже можно сказать, интимная, а следовательно, совсем необязательно объявлять всем о том, что вы поститесь, чтобы не вызывать огонь на себя со стороны не разделяющих ваше мировоззрение и духовную практику. Может от того меньше будет искр сыпаться в процессе общения с окружающей средой. «Умой твоё лицо и помажь главу твою, чтобы явиться постящимся не перед людьми, а перед Богом» (Мф.6:18).
— Спасибо, батюшка, за интересную, содержательную беседу.
— Спасибо Вам и пусть благодатная, подлинная, пасхальная радость победы после понесённых трудов будет для всех очевиднейшим аргументом пользы исполнения самой древней заповеди в истории человечества.
Беседовала Лидия Харламова,
г. Кандалакша.