Blog 2802S
Совсем недавно с детьми воскресной группы мы совершили семейный выход на природу. В сопровождении родителей и педагогов дети отправились в далекое путешествие на берег Кандалакшского залива.
Встретились мы на Монастырском Наволоке, где на месте бывшей церкви Рождества Пресвятой Богородицы установлен Поклонный Крест. Наш проводник, Дмитрий Сергеевич, поведал нам о событиях, происходивших в далекие времена, когда сам преподобный Феодорит Кольский крестил здесь саамов.
Нет, это не наблюдатели ОБСЕ в окрестностях Донецка — это президиум Совета христианских церквей Баренц-региона знакомится с положением дел со старой церковью в Кандалакше. Им тоже хочется видеть новое здание, чтобы было где остановиться на кофе и разговор.
Дабы не оставить неутешным взор людской на разобранную часть здания старой церкви, предложу эскизный проект будущей постройки, вдохновлённый одной из Санкт-Петербургских архитектурных мастерских.
Как можно убедиться, он практически в точности копирует нынешнее удобное во всех отношениях, но ветхое здание. Расположение помещений остаётся максимально прежним. Очевидным отличием будет лишь большая высота части здания, где расположится домовая церковь. Работа ведётся и в таком виде как сегодня, дело не останется.
В эту субботу 24 сентября расписание утренних богослужений в приходах города будет немного отличаться от обычного. В приходе святой равноапостольной Нины будет мной совершаться ранняя Божественная литургия в 7:00. Соответственно, таинство Исповеди в 6:30. Утреннее богослужение в Предтечеснкой церкви начнётся как обычно в 9:00. Если у кого-либо возникнет необходимость и желание пообщаться, с 9:00 буду находиться в помещении старой церкви «на нижней».
Одним из ярких дней Фестиваля стала прошедшая пятница в Кандалакше. Городской культурный центр «Нива» стал местом кульминационного мероприятия «шведского» дня — выступления скандинавских музыкальных коллективов. Доминировал на площадке церковный молодёжный хор из г. Шелефтео (Skellefteå).
Пару слов об эгиде фестиваля «Всему миру мы поём мир»,
Так вот в этом году СХЦБР отмечает своё двадцатилетие. Такую же красивую дату отмечает наша Епархия. Ко всему прочему, г. Мурманск празднует столетие. Все эти даты побудили руководство Совета к совместным действиям, вылившимся в молодёжный фестиваль.
Ладно, ближе к Кандалакше. Открыл программу епископ лютеранской епархии г. Лулео Ханс Стиглунд, рассказав об истории, случившейся с ним во время посещения Государства Израиль. О поразительном диссонансе пролетевшего военного самолётом с тишиной одной из израильской долин. Ответное слово молвил автор этих строк. Акцент поставил следующий:
Кандалакша имеет давнюю и интереснейшую историю, как и её шведский город-побратим Питео. На протяжении уже многих лет наши города обмениваются опытом жизни. Несколько поколений шведских и русских семей связала самая настоящая, крепкая дружба, не побоюсь этого сказать — взаимная молитва. Дай Бог, чтобы эта тенденция продолжилась в будущем. Для этого нам необходимы подобного рода встречи.
Некоторые темы, затронутые в публикациях этого сайта не отпускают сразу и какое-то время активно фигурируют вокруг, напоминают о себе. К таким темам отнёс бы, скажем, прошедший на Крите Святой и Великий Собор. К ним можно отнести пару-тройку других, уже локальных новостей. К этим публикациям можно отнести и известия из Колвицы, касающиеся возведения там часовни святителя и чудотворца Николая. Замечу, что «не отпускает» не значит то, что я полностью погрузился в тему, сплю и вижу, как бы всё лучше и быстрее сделать. Этого нет. Но приходит новостной контент и именно он «не отпускает». Это он даёт понять со всей очевидностью, что делаем Божье дело, присутствуем при одном из немногих церковно-общественных проектов, который имеет очевидную санкцию свыше. Кроме новостных моментов, которые являются общедоступными через социальные сети и интернет-сайты, есть много информации, которую никто и нигде выкладывать не будет в силу её сугубо личного характера. Это рассказы о выходящих из серого ряда повседневности ситуациях и случаях, которые расценивать иначе как чудо никто станет. Таких случаев касательно этой часовни у меня на памяти уже три. При всём моём критическом подходе к действительности, особенно нашей внерамочной, не могу не квалифицировать эти вещи как особое внимание Всевышнего и Его угодника Николая к колвицкому начинанию. Ну, а ниже привожу свежую галерею из фотографий Геннадия Александрова, которая является отличным визуальный отчётом по проделанной за полгода работе. Сам оцениваю итог работы как положительный и конструктивный и, естественно, сердечно благодарю всех, кто прилагает к строительству молитву, руки, время, деньги, голову. В осенне-зимний период планируется консервация строительства и возобновление мы прогнозируем в мае 2017 г. Освящение часовни предварительно намечено на середину сентября 2017 г.
Последние пару лет в Предтеченской церкви г. Кандалакша основательно поменялась практика подготовки и допуска к таинству Крещения. Чем дальше мы движемся по пути создания добротной и внятной общецерковной системы подготовки людей к Крещению, вступлению в Церковь, тем отчётливее видится необходимость и востребованность такой системы. Да, системы не без гибких элементов, но достаточно армированной, чтобы не треснуть под натиском откровенного дилетантизма и агрессивной лени. Спасибо отцу протоиерею Василию, настоятелю Троицкой церкви г. Полярные Зори за внятное введению в проблематику. Коротко и ясно. У меня местами получилось бы много жёстче, видимо не постиг ещё основ человеколюбия… Буду работать, но не обещаю исправиться.
В воскресенье 18-го сентября в 13 часов в Колвице, на месте строительства православной часовни в честь святителя и Чудотворца Николая состоялся молебен святому. Мы смогли познакомиться с итогом работ за 2016 год.
Фото Ольги Богдановой.
Сегодня невозможно найти человека, который знает, что «православие» — слово произведённое от сочетания ορθό (правильный, корректный) и δοκέω (грубо переводя, «думать»). Кроме того, δοκέω означает не только «думать», но также несёт следующие смысловые оттенки: «выбирать лучшее» или «одобрять». Итак, Ορθοδοξία в действительности означает примерно следующее — думать правильно и наилучшим образом выражаться. Столкнувшись с проблемой перевода религиозных текстов для славян равноапостольный Константин (Кирилл) и его помощники нашли изящное решение и для общего всего наименования — правословие (что-то вроде «искусно, ювелирно владеть словами»).
Однако, в процессе истории возникла проблема с пониманием греческой лексики. Люди стали путать δοξία (суждение) и δόξα (слава). Сейчас это явление можно повсеместно встретить у славян. Слово slava, очень схоже со словом slovo и таким образом в какой-то момент возникло наше современное «православие», правильное прославление. Иное хорошее решение, но не то, чем изначально Ορθοδοξία являлась.
∗ ∗ ∗
Переводы, друзья, переводы. Вспоминается история Оскара Уайльда, когда тот зайдя в один из американских кабаков на Диком Западе наткулся на большое объявление «Не стреляйте в пианиста, он играет как умеет».
Завтра в воскресенье 18-го сентября в 13 часов в Колвице, на месте строительства православной часовни в честь святителя и Чудотворца Николая состоится молебен святому. Заодно, мы познакомимся на месте с ходом и предварительным итогом работ. У кого будет возможность приехать — добро пожаловать!
Всё-таки посматриваю мельком за приключениями честных останков моего прославленного тёзки. Много где уже побывала его глава, впервые вывезенная со Святой Горы в этом году. Почитание нами останков соратников по вере и Церкви вполне оправдано и вытекает из самого факта наличия нашей двусоставности — души и тела. Чему отдать приоритет? Душе? Но типаж «Бог у меня в душе!» хорошо знаком своей бездонной пустотой. Может телу? Полагаю, что и этот вариант сразу отвалится в силу понятных вещей и личного опыта. Верный акцент ставится на ипостасном соединении души и тела в целостного и призванного к Небесным человека. Отделить тело от души можно только в школьном богословии или через опыт смерти. Но и в последнем варианте мы не получим абсолютного рассечения. Тело так или иначе будет хранить Таинство Адама, а значит память или её тень обо всём том, чем наполнена была жизнь человека.
Бытописатель Моисей не оставил нам костей, его «мощами» стали первые пять книг Библии и вся последующая книжная религиозная культура Израиля, включая новозаветную. Полагаю, что реальными по степени воздействия на нашу цивилизацию явились всё же письменные творения преподобного Силуана Афонского, а не его череп. Именно писания перевернули жизнь многих и многих тысяч человек в Восточной и Западной частях христианского мира. Что же до головы преподобного, то пусть возят её по городам и весям. Только вот желательно бы прочесть что-то из писаний преподобного тем, кто ищет тактильного контакта с ним. В писаниях этих много интересного, хотя и сложного для мгновенного усвоения. Сложного от того, что человек Церкви как правило получает знание о Боге не от афонской экзистенции фаворского света, а от опыта лицезрения присутствия (или отсутствия) Христа в бытовых драмах и хитросплетениях межличностных отношений. При всём том, всё же не лишним будет познакомиться с записками старца. Они при их простоте наполнены живым и абсолютным опытом видения Христа таким, каков Он был, есть и останется.
Ниже привожу неплохой ролик о тех реликвиях, которые прибыли в канонические пределы Русской церкви вместе с главой преподобного. Ещё ниже решение Синода Константинопольской церкви о канонизации скромного эконома (завхоза) афонской обители святого Пантелеимона — Силуана. Обратите внимание, что последним подпись под решением поставил митрополит Филадельфийский Варфоломей, нынешний патриарх Константинопольский (канонизирован преподобный был именно Константинополькой церковью и в Русской только принималось решение о внесение святого в месяцеслов).
В завершение материала публикую удивительную историю обретения и почитания главы преподобного. История почти детективна и очень схожа с некоторыми вехами из историй глав таких святых как Иоанн Предтеча или Сергий Радонежский.
www.youtube.com/watch?v=ixrvTC1MhfQ
Череп старца Силуана, как и все черепа, лежал в усыпальнице, и никто не обращал на него внимания. Между тем, книга о старце Силуане о. Софрония за рубежом быстро распространилась. На Афон стали чаще приезжать зарубежные паломники. Приезжают и ищут: «Где глава старца Силуана?» Никто не спрашивал: «Где глава Пантелеимона и мощи его?», а все приезжие, прочитав книгу о старце, спрашивали о его главе.
В это время в монастыре был игумен Иустин из старых дореволюционных монахов, строжайший, как и все, подвижник афонский. Когда он услышал о таком почитании старца Силуана среди паломников, приказал уничтожить эту голову, чтобы не было предпочтения [!]. Два монаха взяли голову старца Силуана и повезли, но не утопили, как благословил игумен, а спрятали в сундучке у себя в келье. Игумен Иустин успокоился — главы нет. Но эти монахи тайком кое-кому давали поцеловать главу и опять прятали в сундучке.
Игумен Иустин умирает, ставят игуменом о. Илиана, старейшего монаха, дореволюционного пострижения, прожившего на Афоне лет шестьдесят, высокой духовной жизни старца [sic!]. Он был любвеобильный, очень простой.
При нем глава старца Силуана опять вышла наружу.
Когда он узнал об этом, приказал немедленно вырыть глубокую яму и закопать главу, заровнять место, чтобы никто ее не нашел. Монахи, которых игумен послал закапывать главу, опять спрятали ее. И прятали много лет, пока управлял монастырем Илиан. Умирает старец Илиан, игуменом становится о. Гавриил (Легач), проживший на Афоне лет шестьдесят, закарпатец. Опять обнаружили главу старца Силуана. Тогда игумен начал ожесточенно преследовать тех, кто ее укрывал. И от него главу спрятали в Покровском соборе, в левом приделе. Там имеется жертвенник, и вот его забили старыми ризами, рухлядью и в них укрыли главу.
Игумен Гавриил был высокой жизни старец [!!!], раб Божий, сам дворы подметал, по крышам лазил, аскет, занимался Иисусовой молитвой. Владыка Никодим упросил его уйти на покой. Игуменом стал о. Авель (Македонов). Он сам прятал главу и от игумена Гавриила, давал приезжим целовать ее.
И когда мы девять человек приехали в 1976 году на Афон, он нас встретил и показал хранимую святыню.
Я вынул заплесневевшую главу, промыл ее, просушил. Будучи ризничим, я нашел в ризнице восьмигранный, кипарисовый, необыкновенной красоты ковчег, постелил воздух, положил на него главу, покрыл ее покровцом. Ковчег с главой старца Силуана стоял [отдельно от мощей канонизированных святых] один в паракосе, перед ним теплилась лампада.
Игумен Гавриил, когда пришел на молитву в паракос и увидел этот ковчег и с большой скорбью заговорил, даже затрясся: «Что это такое? Нарушаете афонский устав», — но ничего больше не мог сделать, так как был уже на покое.
Почитанием ее [главы старца Силуана мы] выражали нашу любовь к неканонизированному великому старцу.
В то время, когда греческие богословы съехались, чтобы решить вопрос о канонизации, на Афон приехал архиепископ Василий Брюссельский. Он начал доказывать недопустимость канонизации так: «Ежели канонизировать старца Силуана, то всех современных старцу Силуану монахов тоже надо канонизировать. Вот старец игумен Нифонт — его череп источает миро, и в паракосе лежит еще много мироточивых глав старцев. Или архимандрит Кириак, монах очень строгой уставной жизни, имел дар прозорливости». Архиепископ Василий не умалял достоинств старца Силуана, почитал, уважал его. «Я, — говорил владыка Василий, — сам считаю его святым, но оскорблять остальных нельзя [!], все были высокой духовной жизни, даже выше его»… «Пока я жив, — говорил владыка Василий, — не допущу!»
И действительно, только после кончины архиепископа Василия старца Силуана причислили к лику святых".
Такова поразительная история «гонений» святых — на святого. Тут, действительно, не знаешь, плакать или смеяться, читая очередное: «старец N. был высокой духовной жизни, любвеобильный — начал преследовать главу старца Силуана…» Но ведь не может же быть, что все эти праведные люди оказались совсем не чуткими к святости своего собрата! В чем же дело? Автор воспоминаний схиархимандрит Серафим объясняет причину по-святогорски:
«По смерти подвижника в России идет народное прославление, получают исцеление от мощей, от могилы его. На Афоне этого нет. Там никто не ищет славы, святости и свою святость как бы укрывают юродством, суровостью. Поэтому прославление старца Силуана, поклонение ему было невероятным для Афона событием. На Афоне своеобразный устав. Там святого так прочистят, что он забудет, что он святой».
Смех смехом, но духовную точность этого высказывания подтвердил однажды сам святой Силуан. Свидетельство об этом дошло до нас от другого знаменитого и также недавно прославленного афонита — преподобного Паисия Святогорца. В заключение воспоминаний о своем старце — русском подвижнике иеромонахе Тихоне (Голенкове), отец Паисий говорит:
«Только Бог знает духовную меру святых. Даже сами святые ее не знали, так как измеряли только свои грехи, а не свою духовную меру. Имея в виду это правило святых, которые не любили человеческих похвал, я постарался ограничиться в описании лишь необходимым.
Верю, что рад будет и отец Тихон и не станет жаловаться, как жаловался ему его друг старец Силуан, когда отец Софроний в первый раз опубликовал его жизнеописание. Тогда старец Силуан явился отцу Тихону и сказал: «Этот благословенный отец Софроний написал множество похвал в мой адрес. Я бы этого не хотел».