Планируете паломничество к местам, где жила и прославилась Алина? Вот пять мест, связанных с жизнью мученицы Алины Бельгийской:
Замок, на месте которого в VII веке находилось имение Левольда, отца Алины.
Часовня с источником святой мученицы Алины, воздвигнутая на месте её гибели.
Церковь святителя Амвросия Медиоланского в Дилбеке, построенная по преданию родителями Алины в память о дочери.
Церковь святителя Дионисия Ареопагита в местечке Форест, основанная просветителем Брабанта Амандом. Там хранятся мощи мученицы и находится место её погребения.
Православный приход Константинопольского патриархата в честь великомученика Георгия Победоносца и мученицы Алины.
Теперь обо всём по порядку. Добро пожаловать в Брабант времён поздней античности – огромные по протяжённости земли на территории современной Бельгии и Нидерландов. Христианскую миссию в VII в. там осуществлял святой Аманд просветитель Бельгии. С ним тесно связана история Алины. Читайте историю здесь.
Замок барона де-Вирона на месте имения Левольда. Башня святой Алины
Башня представляет собой фрагмент замка XIII в., повреждённого пожаром в конце XVII в. и окончательно разрушенного во второй половине XX. Из пяти башен крепости уцелела только эта. По преданию отец Алины запирал девушку в похожую постройку на этом месте, опасаясь её привязанности к христианским богослужениям в Форесте.
Замок барона де-Вирона построен в 1862 г. Это поистине шедевр. В его стенах располагается городская ратуша, а также проходит ежегодный творческий фестиваль Vijverfestival. Тысячи туристов посещают Дилбек, любуясь замком. Говорят, что в конструкции здания скрыт календарь. В замке 365 окон, 52 двери, 12 башен и 7 лестничных маршей.
Адрес замка барона де-Вирона и башни святой Алины: Kasteel de Viron, Gemeenteplein 1, 1700 Dilbeek.
Часовня и источник на месте гибели святой Алины
Маленькая чудесная постройка в нескольких километрах от дома Алины, ныне замка барона де-Вирона. Оттуда 6-7 минут езды на велосипеде и вы в часовне. Окрестности Брюсселя – чистая, ухоженная, удобная, по-европейски устроенная территория. В VII в. в тех краях на сотни миль вдоль и поперёк простирались дремучие леса. Через них, ничего не страшась, бегала к единоверцам юная Алина. Однажды, её настигла отцовская стража. Девушка обхватила дерево и отказалась идти домой. Один из солдат нанёс ей тяжёлую рану – отсёк руку. Юная христианка не вынесла страданий. Место её мучений впоследствии обозначили часовней.
Сегодня здесь скромная каменная постройка, воздвигнутая в XIX в. – место паломничества страждущих глазными болезнями и зубной болью. Встречаются молодые мамы, чьи дети громко и безутешно плачут, когда режутся зубы. За часовней бьёт родник, воду которого считают целебной.
Над входом надпись 1872 г: «Святая Алина, молись о нас».
Располагается часовенка на улице Alenaborre. Как сказано выше – это 7 минут на велосипеде от городской ратуши. В VII веке путешествие Алины в Форест занимало не один час. Шла ночью одна в дремучем лесу. В конце пути её всегда ждала переправа через Сенну. В свою последнюю ночь она не смогла уйти далеко.
Церковь святителя Амвросия Медиоланского в Дилбеке
Построена по преданию родителями Алины после того, как те приняли христианство. В церкви два придела: в честь святителя и в честь мученицы Алины. Алтарь мученицы украшает резное запрестольное панно со статуей. Справа от святой сцена её мучений и слева – раскаяние отца. Есть информация, что в церкви показывают могилу девушки. Если так, то там не более чем кенотаф – место упокоения, откуда тело извлечено по тем или иным причинам. После обретения мощей в 1193 г. возникло долгое соперничество между Форестом, Дилбеком и соседним монастырём за право хранить святыню. В итоге, прах мученицы упокоился в Форесте, где пребывает поныне.
Вверху над алтарём установлен любопытный витраж. На нём изображается конечно же Алина. Реликвия – дар церкви 1941 г. Тогда в Дилбеке мобилизовали 40 шестнадцатилетних юношей. Все они благополучно вернулись с фронта Второй мировой. У меня нет информации против кого молодых людей бросили воевать. В память об их чудесном спасении был изготовлен витраж дорогой работы, украшающий храм и сегодня.
Церковь находится в 10-ти минутах ходьбы от Замка барона де-Вирона. Адрес: Marktplein 8, 1700 Dilbeek.
Аббатство де-Форест и церковь Сен-Дени
Четвёртая, пожалуй, самая значимая для любого паломника точка на карте – место упокоения святых мощей мученицы. Аббатство святителя Дионисия Ареопагита и храм в его честь в местечке Форест в югозападном пригороде Брюсселя. Чтобы добраться туда машиной из Дилбека понадобится минут 25.
Заложил храм в VII в. апостол Брабанта Аманд. Он же крестил Алину. Именно в Форест ангел принёс отсечённую руку мученицы, положив её на алтарь во время богослужения. Так собравшиеся в церкви узнали, что с Алиной случилась беда и поспешили на поиски. Нашли девушку уже преставившейся, похоронив там же в Форесте.
В 1105 г. храм преобразовали в женский монастырь, заселив его матерями, жёнами и сёстрами отправившихся в Первый крестовый поход знатных граждан округи. История аббатства богата на перипетии. Храмы монастыря неоднократно перестраивались и обновлялись. Сегодняшние постройки датируются XVIII в., но придел святой Алины сохранил некоторые архитектурные элементы древней церкви XII века: например, окна.
Заходим внутрь и видим полутораметровый образ Алины с клеймами, обрамляющими центральную сцену. На клеймах изображаются эпизоды из жития, что-то вроде книги в картинках, где без текста прочитывается вся история Алины от обращения в христианство до крещения её родителей.
В этом же храме располагаются главные святыни, связанные с жизнью Алины – её опустевшая могила и обретённые в 1193 году мощи, покоящиеся в нескольких реликвариях дорогой работы. За стеклом два ковчега для руки и нижней челюсти мученицы, а также большой серебряный оссуарий. Надгробие устроено так, чтобы люди могли одной рукой коснуться места упокоения святой – напоминание паломнику об отсечённой руке мученицы.
Адрес аббатства Сен-Дени в Форесте: Forest Abbey 1190 Forest.
Православный храм
Православные верующие Дилбека собраны в небольшую общину, не так давно получившую здание на окраинах городка по адресу Bodegemstraat 107-109, 1700 Дилбек. Храм располагается в приспособленном помещении. От замка барона де-Вирона пешком минут 30.
Судя по Facebook, приход находится в подчинении митрополита Бенелюкса Афинагора (Константинопольский патриархат). Есть священник, Литургия проходят нечасто, по выходным. Присутствуют греки, бывают местные, заходят русские. Богослужение на греческом, но в ходу английский. Прихожанами поддерживаются добрые отношения с католической общиной Дилбека.
В приходе находится самая известная на сегодняшний момент православная икона мученицы Алины Бельгийской.
Я сделал всё возможное, чтобы дать здесь максимум информации о святой Алине, но не ставил цель расставить точки над i. Однозначно подтвердить или опровергнуть историю девушки времён поздней античности сегодня вряд ли кто-то возьмётся. Здесь обзор по теме и отправные точки для тех, кто хочет знать больше. Следите за новыми публикациями.
Все письменные источники, упоминающие о святой Алине из Дилбека, опираются на сочинение монаха Узуарда — фундаментальный сборник имён мучеников, известный как «Мартиролог Узуарда». Текст датируется концом IX в., временем, когда не существовало разделения на католиков и православных в нашем понимании. Мартирологами называют списки мучеников, употреблявшиеся в древней Церкви и находящиеся в обиходе по сей день. Что-то вроде славянских житий святых в кратком или кратчайшем варианте.
Я нашёл упоминание о мученице Алине в позднейших изданиях Узуарда. Сами рукописные мартирологи не смотрел. Есть информация, что сведения о святой Алине попадают в изначальный текст Узуарда лишь в XII веке. Всё это необходимо проверить или списаться с западными специалистами, которые уже точно проверили.
Согласно письменным источникам совокупно имеем следующее.
Святая Алина родилась в Дилбеке, неподалёку от средневекового поселения Brocela (ныне столица Бельгии Брюссель) в VII веке. Была крещена без ведома родителей язычников и потом тайно под различными предлогами посещала христианские богослужения. История Алины из Дилбека – непаханое поле для христианских историков. Вопросов много больше чем ответов. Давайте уясним базовые вещи.
Есть родители, задающиеся вопросом о возможности крещения дочери с именем Алина. Нередко им отказывают в приходах Русской/Украинской/и т.п. православной церкви, предлагая взять другое имя из календаря: Ангелина, Елена или Акилина. Логично ли такое предложение?
Не думаю. В мартирологах древней Церкви есть упоминание о святой мученицы Алине из Дилбека. При всей путанице с датой празднования в честь святой, православные Антиохийской юрисдикции Северной Америки празднуют в её честь 18 июня. Ссылка на их ресурс здесь. Вместе с ними можно праздновать именины Алин и нам. А почему нет?
Вступать в полемику со скептиками не надо — ничего не докажешь. Ради спортивного интереса добавлю, что 16/17 июня празднуют память мученицы бельгийцы, 20 октября – католики за пределами Бельгии и 18/19 июня – православные. Выбирайте.
Если хотите крестить ребёнка с именем Алина, выход предлагаю простой, но вместе с тем сложный – спокойно и миролюбиво настаивать на своём. Вода камень точит. Не соглашайтесь на Акилину, Елену или даже Галину — это другие имена, хотя и созвучные. Сошлитесь на Мартиролог Узуарда, датируемый IX веком — временем, когда не было ни католиков, ни православных в нашем понимании. Но уже вижу лицо батюшки, которому предъявите такой аргумент.
Ищите священников, готовых идти на спокойное общение и способных на работу не по лекалам. Я осторожно предполагаю, что имя Алина будет внесено в восточный (православный) церковный календарь в среднесрочной перспективе. Работа в этом направлении медленно, но идёт.
Вот ещё что. Православный приход Константинопольского Патрирхата в честь великомученика Георгия и мученицы Алины находится в пригороде Брюсселя, как раз в местечке Дилбек. Здесь их Facebook на греческом.
Имя Алина
Вероятно, это краткая форма древнегерманского Adelin, превратившегося в женское Adelina, Аделина (adal – знатный, благородный и lind – мягкий, нежный). Транскрипцией, прочтением имени Алина считаются такие известные женские имена как Лена, Илона, Алёна.
Научные данные
В 2008 году проведены масштабные радиоуглеродные исследования костных останков западных средневековых подвижников христианства (в основном местночтимых).
Анализ проводился бельгийскими специалистами под эгидой Кембриджского университета. Результаты приблизительно уложились во временные рамки, обозначенные в житиях. Исключением оказались результаты по материалу мученицы Алины из Дилбека.
На данный момент мощи святой находятся в 4 реликвариях. Исследования показали, что костные фрагменты принадлежат скорее мужчине. Датировка также сильно разошлась с повествованием жития и показала IX-XI вв. Генетический тест сделать не удалось по причине плохой сохранности ДНК. Текст отчёта исследователей здесь.
Тем не менее, говорить о легендарности личности святой мученицы нет веских причин. Сказать же о сомнительности содержимого некоторых реликвариев Западной и Восточной церквей имеет смысл.
Источники
Попробую консолидировать средневековые и современные источники. Этот раздел будет в перманентной разработке, так как поиск и разбор информации занимает значительное время.
Acta Sanctorum или сборник житий святых обеих частей христианского мира. Бельгийское издание 1701 года, основанное в том числе на Мартирологе Узуарда, откуда история Алины берёт своё начало. На странице 388 найдём житие святой мученицы в оригинале со множеством дополнений. Кликнув по названию можно посмотреть или скачать текст. У меня он лежит в PDF. Осталось только профессионально перевести с латинского. Кто возьмётся?
Житие святой Алины, девы и мученицы из Дилбека и Фореста (†640)
Ниже краткое житие святой Алины. Оно из сети Интернет, несколько доработано, сверено по иным ресурсам и всё же нуждающееся во многих уточнениях. Исходный текст взял из этого сборника — пожалуй, единственного ресурса, где представлен полный перевод жития на русский.
Историю неплохо бы ещё раз сверить со старыми латинскими текстами, тем более что многие из них оцифрованы и есть в Сети – занятие для гурманов и желающих копнуть глубоко.
Итак, приступим.
Во времена папы Римского Северина и королей франкских Зигиберта II и Хлодвига II в первые годы VII в. в семье благородных и влиятельных родителей родилась девочка – будущая святая Алина. Её отец по имени Левольд был владельцем Дилбека что в Брабанте (Бельгия). Мать её звали Хильдегарда.
Как и большинство жителей своей страны, они были идолопоклонниками очень привязанными к своим божествам. Однажды, Левольд как обычно пошёл на охоту и встретил на берегах Сены христианина, познавшего недавно Евангельские наставления и обратившегося ко Господу Иисусу Христу. Между ними тотчас завязался разговор о новом учении, которое недавно появилось в Брабанте. Оба с равным усердием взялись защищать свою веру. Обсуждение затянулось и христианин, дабы закончить прения предложил господину Дилбека посетить его дом. «Приходи завтра, когда будут преподаваться священные Тайны и ты сам увидишь, сколь счастливы те, кто уповает на Иисуса Христа», – подытожил беседу христианин.
Это предложение заинтересовало Левольда. Из любопытства он принял его и направился в Форест, где ему были возданы почести сообразно положению. Дом в котором жил пылкий неофит и который впоследствии был преобразован в церковь святого Аманда, включал маленькую часовню. В ней священник иногда приносил безкровную Жертву. Там уже собралась обратившаяся ко Господу семья вместе с несколькими верными из близлежащих селений, чтобы присутствовать на общей молитве, исповедании веры и участии в Святых Тайнах. В лесах Бельгии уже совершались те же трогательные последования, которые совершались в катакомбах Рима и пустынях Фивейских.
Священник на рассвете принёс божественное Жертвоприношение в присутствии Левольда, который внимательно рассматривал всё, что происходило. Какие пылкие молитвы поднимались тогда в Небо ради его обращения! Но час милости ещё не пришёл. Он был упорно привязан к своим идолам, испытал презрение к закону Иисуса Христа и с этими чувствами возвратился в свой замок. Там он рассказал своим супруге и дочери всё, что стало ему известно. Понося Бога христиан он клялся, что его боги сильнее. Удивительны пути Господни! Эти слова, которые, казалось, должны были утвердить всех в язычестве, стали фундаментом обращения Алины, которая позднее, пролив кровь, помогла обрести веру родителям.
А пока при нечестивых речах отца благодать осенила дочь. Не умея объяснить то, что происходило в её сердце, она испытывала живое желание видеть христианина, о котором говорил отец и у которого был гостем. Что-то торопило её попытаться узнать закон христиан, который презирал её отец и к которому испытывал отвращение. Но надо было действовать втайне. Алина опасалась гнева отца, который наверняка стал бы противиться её намерению. К тому же она опасалась, что охрана замка её не выпустит.
Так или иначе, забыв об опасностях ночного бегства, она отправилась через лес и прибыла в Форест. В её открытом и простом сердце, где правда не находила никаких препятствий, торжествовала лёгкость. С каким жаром Алина молилась в этой скромной и уединённой молельне, где Бог начал открывать Себя ей! Какие молитвы приносила она ради спасения своего отца и своей матери! Какая любовь ко Господу зажглась в её сердце!
Несколько позже, священник Аманд наставил в вере набожную девушку и крестил её без ведома родителей. Вскоре, приставив к дочери слежку, Левольд узнал о частых её визитах в Форест. Он тут же явил всю грубость своего характера и отдал своим воинам самые жестокие приказы. Каковы же были эти приказы? Каким образом они были выполнены? Нет нужды пересказывать всё. Скажем лишь, что когда воины пытались арестовать её, она сопротивлялась, обвила руками ствол дерева и ей была отсечена рука. После этого мученица преставилась.
Кровь, пролитая ради Иисуса Христа, никогда не бывает бесплодной. Господь даёт понять, сколь уместна эта жертва.
Тело девушки похоронили в Форесте, но многочисленные исцеления, которые стали там происходить, наделали много шума. Скромный алтарь стали посещать паломники, просившие помощи Божьей на могиле мученицы.
По преданию, в ту пору в стране правил человек по имени Осмонд, известный и богатый, но слепой и немощный. Как-то он отправился к Левольду и сказал ему следующее: «Так как больные направляются толпами к могиле Алины и по её молитвам находят выздоровление, то и я собираюсь идти туда в надежде вернуть своё зрение». Левольд ответил, что до сих пор смотрел на всё это, как на басню и добавил: «Но если ты возвратишься исцелённым, то я оставляю моих богов и приму закон христиан». Осмонд, удовлетворенный этим обещанием, попросил отвести себя к часовне, где было похоронено тело Алины и попросил Господа исцелить его. Так и случилось.
Влекомый радостью, прозревший Осмонд возвратился к Левольду, который отрёкся в тот же момент от почитания идолов и побежал, обливаясь слезами, к могиле дочери, признав публично, что сам был виновником её смерти. Тотчас же он попросил наставить его в истинах веры, потом принял Крещение, изменил своё имя на имя Гарольд и имел утешение видеть, как супруга разделила с ним его веру и его радость.
Оба начали новую жизнь и ревностно являли христианские добродетели до дня своей кончины. Их похоронили в Дилбеке в церкви святого Амвросия, которую они сами же и построили.
Часовня святой Алины знаменита чудесными исцелениями. В середине XII в. умножение чудес в Форесте вдохновило жителей страны проявить большее почтение своей покровительнице. Возглавил французскую провинцию Камбре Николай из семьи Шиеврс. По причине чрезвычайного наплыва людей его желанием было посвятить церковь в Дилбеке Алине. Но, как повествует история, узнав, что церковь издревле посвящена святому Аманду, Николай воздержался в знак уважения к апостолу Брабанта.
В 1193 году Ги, епископ Камбрейский приказал Годескалю, игумену Аффигхемскому отправиться в Форест, чтобы обрести мощи святой. Чудеса были явлены и в том случае. Упоминают об исцелении молодой особы из городка Энгиен. Она потеряла глаз и страдала болезнью второго уже семь лет, едва самостоятельно передвигаясь. По молитве у мощей святой мученицы к девушке вернулось зрение. Паломница возвратилась к родителям без следа болезни.
3 Января 1523 г. рака с мощами была открыта и освидетельствована по приказу Роберта де Кроя, епископа Камбрейского. Выполнял поручение его викарий Адриен. Тело было найдено нетленным. В 1660 г. часовня святой находилась в юрисдикции Матиаса Хоуве, архиепископа г. Малинэ. В то время святыню со всеми обычными процедурами посетил уполномоченный церковью специалист по теологии из Брюсселя. В итоге, в 1644 г. старая рака была заменена другой – серебряной.
Во время революции 1793 года, когда республиканские войска проникли в Бельгию, монахини из Фореста уехали в Германию, забрав с собой тело своей покровительницы. Сообщение об этом было опубликовано позднее, а церковная власть признала факт перемещения святыни только в 1823 г.
Сегодня можно видеть маленькую часовню, воздвигнутую на могиле святой Алины. Часовня включена в архитектуру церкви Сан-Дени (святителя Дионисия Ареопагита), построенной в 1482 году. В день памяти мученицы в Форест притекает множество жителей Брюсселя и соседних мест. Они приходят поклониться мощам покровительницы. Могила мученицы Алины покрыта чёрной мраморной плитой и покоится на аркадах из того же материала.
Святые останки мученицы, помещённые в драгоценный реликварий, находятся там же.
По всем вопросам не стесняйтесь обращаться. Буду благодарен за помощь, замечания и feedback. Также приветствуются ссылки, переводы средневековых и современных текстов, фотографии.