Рубрика: КРЕЩЕНИЕ ГОСПОДНЕ

На фото Надежды Большаковой наши люди ставят свечи в монастыре святой равноапостольной Нины в местечке Орали на западе Грузии.

В день, когда совершается отдание Богоявления и заканчивается массивный цикл рождественских богослужений, празднуется память святой равноапостольной Нины, просветительницы Грузии. Волей Провидения в нашем северном городе существует православный приход, церковь или община, именованная в честь этой святой. На данный момент община имеет приспособленное под богослужения помещение, которое именуется не храмом, не церковью, а согласно дореволюционной терминологии — приходом. Сегодня это слово имеет не одно значение и оттенок, в том числе сленговый, но мы далее будем использовать именно его, т.к. ничего лучше в недрах церковных канцелярий пока не придумано.

Итак, мы в очередной раз праздновали отдание праздника Крещения Господня и память просветительницы Иверии. Ныне в самой Грузии, да и в России эта женщина ассоциируется с Грузией как таковой и с грузинским христианством, в частности. В этом есть есть резон, но там же его и нет, т.к. сама Нина по национальности могла быть еврейкой, но скорее была гречанкой. Точно таким же образом святитель Николай на уровне ДНК ассоциируется у нас с русским и Русью. По факту же, святитель был чистокровным малоазийским греком и жил тогда, когда быт скудного населения наших краёв недалеко ушёл по наполнению и качеству от эпохи неолита. Согласно жизнеописанию, предки святой Нины проживали на территории малоазийской Каппадокии, т. е. на территории современной центральной Турции. Её родственником был военачальник римского императора Диоклетиана Георгий, которого сейчас мы знаем, как великомученика и Победоносца. А проживала Нина до призвания к миссионерской деятельности в Элии Капитолине на Ближнем Востоке. Что за город? Всё просто. Это Иерусалим, переименованный римским императором Адрианом после подавление последнего еврейского восстания в 135 г. по Р.Х. Иерусалим, по улочкам которого ходил Христос, был стёрт с лица земли и на том месте был в кратчайший период отстроен по последнему слову дизайна того времени небольшой римский город — Элия Капитолина. Лишь в 325 году стараниями равноапостольной Елены, матери императора Константина Великого городу было возвращено историческое название. Вот из Элии Капитолины-то и отправилась будущая великая просветительница искать возможности и повод для проповеди варварам. Конечной точкой путешествия Нины стала пограничная с Римской империей Иверия или огромные территории Передней Азии и Закавказья.

То было начало четвёртого века, время задолго предшествующее крещению Киевской Руси. Сегодня мы имеем возможность культурного, богословского, молитвенного приобщения к подвигам святой, которые тАинственно ложатся в одну канву с деятельностью Иоанна Предтечи, ибо прошедшие рождественские дни получают своё богослужебное «отдание» или завершение 27-го января. В этот день с большой неохотой мне приходится просить разобрать наши приходские рождественские ели. Именно в этот день с очевидно крещенским послевкусием отошла в вечность просветительница Иверии в далёком 335 году.

По сложившейся традиции, Божественную литургию в приходе совершал митрополит Мурманский и Мончегорский Симон в присутствии множества богомольцев, выразивших желание и стремление совершить совместную молитву. За богослужением присутствовали многочисленные именинницы и люди, кто давно и уверенно считает себя частью общины равноапостольной Нины в Кандалакше. Удивительно приятным и значимым было присутствие на Литургии женщины, чья жизнь связана с 27-м января особенным образом. Наверное, не все помнят, что именно 27-го января 1944 года была снята блокада Ленинграда, длившаяся 872 дня. Справедливо и уместно, что за богослужением женщина присутствовала при многочисленных наградах и медалях, свидетельствующих о её и нашем сложнейшем, героическом прошлом.

По окончании Божественной литургии владыка Митрополит обратился к молящимся с назидательным, добрым словом. Братскую трапезу к приезду правящего Архиерея готовили по соседству, в мастерских, что ранее носили название «Багряница».

Source of wonderful photo is here.

Вот снова они, Богоявленские дни! Дни, в которые православные богомольцы и им по силам сопереживающие люди тянутся к источникам крещенской воды. Этими источниками могут быть как природные водоёмы, родники, так и церковное собрание, где общей молитвой народа Божьего совершается благодатное дело воспоминания крещения Господа Иисуса на реке Иордан, а затем раздаётся заготовленная заранее вода.

Не секрет то, что праздник Рождества теснейшим, неразрывным образом связан с Богоявлением. Как уже многократно замечалось мной в самых различных ситуациях — эти праздники являлись в далёкие времена одним, единым событием — Богоявлением или Просвещением. В этот день уверовавшие люди среди всеобщей церковной радости и ликования, после долгой подготовки вступали в Церковь, принимая святое Крещение. То была поистине великая, всеобщая радость народа уже просвещённого Крещением и новорожденных, порой уже стариков возрастом. То был не междусобойчик между батюшкой, крёстными и родителями, нарядно одетыми и осеняющими себя крестным знамением под слова молитв, которые слышат впервые в жизни. Но то был праздник всех тех, кто одной большой семьей решил идти извилистой тропой в Небо, куда картой служит Евангелие. Прибавление в семье — это радость и радость общая, которой жили и дорожили наши предшественники, не имея в обиходе элементарных книг, не говоря о современных возможностях коммуникации.

Но «Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же» (Евр.13:8), Церковь, Им основанная, тоже не за горами, морями, а Божьей милостью совсем рядом. Что необходимо сделать, чтобы обрести и почерпнуть ту неизреченную, небесную радость Богоявления, что позволяла предкам по вере проходить через ад испытаний, становясь теми, чьи иконы мы сегодня целуем? Целуем, потому что выражаем глубочайшее почтение людям, отразившим как зеркало молниевидный блеск Божества Христова.

Необходимо, в принципе, не так уж много — решимость. Говорят, в праздник Крещения Господня река Иордан на какой-то миг или промежуток времени разворачивает свои воды и те бегут обратно, против их естественного движения. Этот же феномен таинственно отражён даже в ветхозаветном тексте, где говориться о том, что Иордан может обратиться вспять (Пс.113). Один греческий мальчишка также видел в далёком 1910 году как мир, природа на Богоявление как бы перевернулись и всё вокруг: небо, облака, горы, деревья, весь деревенский двор, всё перевернулось. Эта картина длилась немного, но Бог дал этому мальчугану понять, что в праздник Богоявления действительно что-то случилось со вселенной, всё потекло вспять и время, возможно, тоже. Сегодня того парня уже нет на свете, он умер в глубокой старости. Всего лишь два или три раза в жизни он рассказывал об увиденном сыну и каждый раз на его глаза наворачивались слёзы. Он понимал, что Бог открыл ему одну из таин бытия. Христос очистил и спас для вечности не только человека, но через Своё погружении в стихию воды и потом стихию Страданий — всё творение Божье, поймав и развернув этот мир в его стремительном падении в пропасть небытия. Мы как бы зацепились штанами за уступ скалы и теперь есть возможность карабкаться наверх, домой. Мы видим, как это тяжело. Но это путь домой, к вечной жизни и благодать таинства Крещения от которого нам можно с молитвой заимствовать на пользу даже воду пусть творит с нами те чудеса, которые дарят подлинное переживание полноты жизни, неподдельное, устойчивое счастье!

С Праздником!

Игумен Силуан (Николаев), настоятель Предтеченской церкви г. Кандалакша.

Не послушал профессора, теперь жалею. Внимательно прочитали? Это наши «Вести Кандалакши», первый выпуск в наступившем 2017 году. Итак, приступим, разберём по винтикам, а, заодно, снова окунёмся в проблематику Богоявления или праздника Крещения Господня.

Вот они, грядут дни крещенского ажиотажа вокруг воды! Дискуссии никак не могут умолкнуть и никто, похоже, не собирается складывать оружие в баталиях о крещенской воде и купании в ней в ту самую, морозную ночь. Участвуют в дискуссии все, кому не лень, кого Бог не наделил совершенным слабоумием. Можно или нельзя, надо или не надо? Какова механика и химия процессов, происходящих при погружении и восстании из проруби? Ох, уж все эти вопросы и как они, честно говоря, надоели. Да делайте что хотите, но пожалуйста, НЕ ПИШИТЕ вот таких статей о том, о чём наслышаны из «бабьих басен» (1Тим. 1:4). За вами не только имидж издания, но и обязанность донести до читателя реальную и объективную информацию.

Итак, тезис первый. «Среди верующих существует мнение, что крещенские купания имеют, прежде всего, духовное значение». Сказал бы больше. Абсолютно все религиозные верующие люди понимают это именно так. Поэтому мнение тут не существует, оно является твёрдым, всеобщим убеждением. Мнение, видимо, существует по данному вопросу у автора статьи, поэтому автор и транслирует субъективное в массы, что нередко будет повторяться далее. Шлёпаем дальше. «Наши предки, прорубь, предназначенную для крещенских очищений» и далее «у православных христиан считалось: каждый, прошедший крещенские купания в этот день смоет с себя грехи». По факту, предки никаких очищений в проруби особо не предполагали. Они действовали или, образно выражаясь, звучали как эхо церковной истории, в которой действительно существовала устойчивая практика совершать массовое Таинство крещения в Богоявленские дни. Вот там в Таинстве мы действительно сталкиваемся с феноменом прощения греха и актом второго рождения от «воды и Духа» (Ин. 3:5). Но 18-го вечером никто, я уверен, крещение принимать не собирается. А если вы решили провести подобную «процедуру» сами над собой — удачи и попутного ветра. Так что, ничего смыть кроме комплекса неполноценности у человека не получится. Давайте честно признаем факт того, что практически каждый современный обыватель идёт окунаться, дабы погрузиться в виртуальную героику, по факту которой на утренний вопрос: «Ну что, ходил?», он бодро ответит: «Да! Было здорово!». Дальше этого, друзья мои, согласно тупой статистике дело духовности как-то не идёт.

Идём далее. «Несмотря на то, что некоторые представители православной церкви не считают крещенские купания традиционными для русской православной церкви и более того, считают, что эти мероприятия несут „неизбежный риск для здоровья, совершаемый сознательно и добровольно…“». Начну, пардон, с конца. Откуда автор взял эту, нарочито заковыченную цитату и какие представители РПЦ считают «риск совершаемым»? По мне так существительное «риск» никак не употребляется вместе с, если не ошибаюсь, отглагольным прилагательным «совершаемый». Если и есть такие стилистически одарённые спикеры в РПЦ, то кто и где они? Можно ссылочку? (только не в Сибирь, пожалуйста, а то, пожалуй, оно сегодня и можно). Но может автор статьи так изложил цитату? Ладно, не буду допытываться. Это уже совсем другой и неуместный разговор. Да, кстати, не секрет, что и по мне вся эта кухня с великой Агиасмой (Крещенской водой) не стоит выеденного яйца. Вряд ли, кстати, кто-то даже из церковной иерархии внятно объяснит ту самую химию и механику Крещенской воды. В лучшем случае человек соскользнёт в «духовное», в худшем — надует щёки и, побагровев, властно скажет: «Дурак!». Да нет, ребята, постойте, вы просто возьмите и объясните мне всё это с позиций нашей, православной церковной археологии и истории. И всё. Не требую же билет на Марс! Прошу совсем немного.

ОК. Ниже в статье следует анонс крещенских богослужений и купания! Друзья мои, всё же не стал бы замешивать мух в котлеты и как-то обособил что ли Божественную литургию, отделив её от купания, убрав словосочетание «затем состоится». Всё понимаю, ну страсть, как хочется нам родного, нашего, русского, традиционного! Таким образом в один ряд встают незабвенные «баня, водка, гармонь и лосось». К ним примыкает ушанка, поп, балалайка вместе с освящённой в Крещение прорубью. Но Церковь нынче — медийный товар и продаётся он как внутри страны, так и экспортируется. Если на экспорт, то она, Церковь для всех народов и нет в ней ни русского, ни американца, «ни эллина, ни иудея, но всё и во всех Христос» (Кол.3:11). А если же мы оговариваем её внутреннюю жизнь, устройство в границах РФ, то все мы русские, православные, патриоты до мозга кости и последней капли водки. Так вот купания действительно есть незыблемая и неотменная часть нашей народной жизни и никто не простирает к ним осквернённых либерализмом рук. Просто дайте чётко людям понять, что кульминация богопочтения будет не на «вертячке», а в собрании верных за общей Чашей в молитве благодарения.

Ещё ниже в статье прилагаются детальные рекомендации по поводу того, как правильно подойти к проблеме купания, чтобы не дай Бог, чего не случилось. Они достаточно дельно изложены, к ним придираться не следует. Не спец в предмете ОБЖ. А напоследок и в завершение добило это бронебойное «желаем… святости в душе». А вообще что это, «святость в душе»? Это вот конкретно где, если душа порой уходит в пятки?

Что же, подытожим. Не думайте, что снова, третий или четвёртый год подряд лезу со своими воззрениями и пытаюсь доказать горожанам, которые собираются отмечать 500 лет поселению, что не надо им ходить купаться. Нет, может надо и даже на здоровье. Но давайте хоть на 500-й год станет задумываться о том, что и зачем мы делаем. А главное поймём, что за каждым актом и действием в церкви лежит цель. И эта цель — Небо и Царство, как дар Иисуса из Назарета, распятого при Пилате неподалёку от Иерусалима. Если крещенское купание помогает вам в достижение вот этой цели — Бог в помощи и благословение вам! Если у человека — другие цели, Бог в помощь и благословение вам! Но, пожалуйста, не дурите головы тем, для кого бог — это странички и стены ВКонтакте.