Нужно ли преподавателю ОПК верить в Бога?

Друзья, предлагаем познакомиться с замечательным человеком, лауреатом Макариевской премии, кандидатом исторических наук Ольгой Розиной автором труда «Православная культура в школе: формирование и развитие профессиональных компетенций педагога». Её интервью становится актуальнее день ото дня. Она расскажет нам о проблемах и специфике подготовки преподавателей ОПК, особенностях работы с детьми и родителями в рамках преподавательской деятельности.

Ольга Владимировна, в чем Вы видите основные проблемы подготовки преподавателей ОПК в школе?

Сейчас в обществе существуют две прямо противоположные точки зрения на систему подготовки учителя. Первый подход утверждает то, что учитель в целом уже готов к преподаванию православной культуры, потому что когда он в свое время получал предметные знания, то попутно знакомился в той или иной форме и с православной культурой. Поэтому ему достаточно взять школьный учебник по предмету, поурочное планирование к нему и научиться ими пользоваться. А поскольку педагогическая профессия по определению носит нравственный характер, то учитель, соответственно, уже настроен на то, чтобы любить детей, служить детям, не делать им зла, поэтому, изучив учебник, он вроде бы уже готов к преподаванию.

Но ведь это абсурд! Представьте, что я взяла учебник химии, и за 72 часа на курсах меня «натаскали» по этому учебнику. Что, теперь я могу хорошо преподавать химию? То же самое относится и к православной культуре: можно использовать сколь угодно хорошие «детские» учебники, но если у учителя нет понимания сути православной культуры, специфики православной цивилизации, то как он будет преподавать?

Еще один важный момент: православная культура в содержательном плане основана на специфических источниках — Священном Писании и Священном Предании. Кроме того, она находит отражение в нравственной культуре, межличностных отношениях, семейных, общественных, в воинском служении, художественной культуре. Ведь не случайно говорят, что иконопись — это богословие в красках, храм — это богословие в камне, то есть во всех видах церковного искусства отражена догматика. А у нас, увы, это подается в расчлененном виде, отдельными блоками. Например, если учителю читают лекцию о православной архитектуре, то в лучшем случае ему расскажут о том, как устроен храм, причем не в связи с догматикой, а скорее в связи с правилами поведения: туда или сюда не ходить, здесь стоять, а там не стоять. Очень часто все сводится к этому.

Часто такой подход объясняют срочностью: нам нужны учителя, которые буквально завтра войдут в класс, и будут преподавать новый предмет. Но здесь заложена огромная мина замедленного действия: наскоро «натасканный» учитель несет в класс свое видение православия, свое неофитское сознание, свое искаженное восприятие ценностей и смыслов православной традиции, так как очень редко у кого бывает адекватное представление о православии.

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ ИНТЕРВЬЮhttps://pravobraz.ru/nuzhny-li-uchitelyu-pravoslavnye-cennosti/

Добавить комментарий Отменить ответ